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西北大学研究生论坛开讲《佛教的管理制度》

本文作者: 9年前 (2009-10-21)

中国佛学网西安讯 2009年10月21日,西北大学中东研究所宗教学专业佛学方向的研究生李继武,在文博…

中国佛学网西安讯 20091021日,西北大学中东研究所宗教学专业佛学方向的研究生李继武,在文博学院一楼报告厅作《佛教寺院管理制度》的学术报告,由黄民兴教授主持。这次报告是2009年西北大学学术活动月研究生论坛的组成部分,来自相关院系和各专业研究所的数十位硕博士研究生齐聚一堂,积极就自己所思考的问题进行交流讨论,气氛热烈。据悉,这是该校连续举办的第三届研究生论坛。

李继武同学是西北大学李利安教授的硕士研究生,同时也是陕西省社会科学院宗教研究所的副研究员。他在本次报告中主要谈了两个方面的问题:第一,佛教清规与戒律之间的关系问题;第二,中国汉传佛教寺院的基本管理制度。在第一个问题中,李继武认为原始佛教的戒律制度包括:(1)戒律,就是佛陀在世之时制定的禁止僧尼某些行为的规定;(2)犍度,规定了僧众团体的衣食住行等行为规范,是僧人在僧团活动中所要遵守的基本制度。这样就把我们所平日理解的戒律,从内涵和外延角度作了很好的划分与区别。在第二个方面,他谈了三个层次:国家对于佛教的管理制度,就是国家建立的僧官制度,从政治管理上予以制定;寺院本身对于佛教的管理制度,使得寺院各具独立的管辖领域;佛教本身对僧尼的戒律,这属于个体的管理。

由于佛教戒律是根据古印度当时的具体情况制定的,佛教传入中国后,随着时间和地域的变化,佛教戒律也会面临着能否继续完整保持的问题。在中国,以终南山净业寺道宣为代表的中国律宗,根据中国实际情况,将小乘佛教中的戒律大乘化,从而使小乘佛教戒律能够适合中国大乘佛教。但是,中国佛教寺院的管理制度主要是源自禅宗的怀海禅师制定的“丛林规式”,又称“百丈清规 ”,其开创了中国佛教丛林清规的先河。(1)禅宗清规的性质,类似于佛教戒律制度中的犍度,只是该制度更具有中国特色;(2)其将中国部分儒家文化融合到中国佛教的戒律制度当中,例如忠孝观念,体现在忠君爱国,尊孝祖师之上,这就与中国传统的儒家文化相融合,一方面使佛教中国化,另一方面使佛教在中国的传播减少儒家思想的阻扰。(3)佛教建立礼仪文化,礼仪文化是中国传统文化的核心思想。佛教的这一举措,使得佛教的戒律更具中国化特色。

最后,李继武同学谈到佛教寺院管理制度研究的现实意义。由于现代寺院的管理制度不够健全,因而出现了资金使用监管、佛教文化的传播文化的方面都出现了各种不足之处。研究佛教寺院的管理制度,建立完善的监管机制,对于佛教文化的健康传播和佛教寺院管理有着十分重要的意义。
    在本次论坛中,中东研究所彭树智教授的博士研究生杨万清、博士后杨瑾也作了南亚文化等相关领域的学术报告。

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