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长安佛教学术研讨会专访:《长安:中国佛教文化的圣地》

本文作者: 9年前 (2009-10-26)

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授中国社会科学院荣誉学部委员、中国佛教文化研究所所长杨…

长安佛教学术研讨会专访:《长安:中国佛教文化的圣地》


中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授

长安佛教学术研讨会专访:《长安:中国佛教文化的圣地》


中国社会科学院荣誉学部委员、中国佛教文化研究所所长杨曾文教授

  

长安佛教学术研讨会专访:《长安:中国佛教文化的圣地》

 
西安佛教文化研究中心常务副主任、原法门寺博物馆馆长韩金科研究员

长安佛教学术研讨会专访:《长安:中国佛教文化的圣地》

 
西北大学佛教研究所所长李利安教授

    10月27日,由陕西省民族宗教文化交流协会、陕西省佛教协会主办,西安市佛教协会、西安市大慈恩寺和西安佛教文化研究中心承办,华商报社协办的“净心慈恩盛世长安”长安佛教学术研讨会将在西安隆重召开。届时,高僧大德、专家学者及佛教流行国家驻华大使将莅临盛会,一起广泛深入探讨长安佛教。同时,还将举办“净心慈恩盛世长安”主题晚会、大慈恩寺大雄宝殿重建落成与佛像开光仪式、玄奘西行文化展、慈恩印象图片展、电影《玄奘大师》的首映式及“长安佛教世纪论坛”等多项活动。

  何谓长安佛教,其人文精神和文化魅力又有着怎样的现实意义?此次高规格的学术盛会,又将为促进长安佛教文化的繁荣起怎样的促进作用?近日,记者就此采访了国内佛学研究专家。

  公元前2年,大月氏一位使者伊存来到长安,在这里,他向一位中国人口授《浮屠经》,这成了中国佛教历史的起点。此后,外来弘法僧和中国的学问僧、修行僧云集长安,长安也成了佛教北传的翻译传播中心,并形成了具有重大影响力和吸引力的“长安佛教”。长安,因此被誉为佛教的“第二故乡”。

  两千多年后的今天,在这里,依然留存着六大佛教宗派的祖庭,还有供奉佛指舍利的法门寺,吸引着海内外佛教信徒前来顶礼膜拜。即将在古都西安召开的“净心慈恩、盛世长安”长安佛教学术研讨会,众多专家学者将共同探讨长安佛教的人文精神和文化魅力,让“长安佛教”之魅力再放光芒。

  一部长安佛教史大半部中国佛教史

  佛教,发源于古印度。其是如何来到长安的,如何形成了长安佛教,长安佛教有着怎样的含义?西北大学佛教研究所所长、博导李利安教授从事佛学研究20多年,他说,关于长安佛教,目前这一概念已经非常流行,但到底什么是长安佛教,大家还没有深究,虽然很多人谈及这个问题,但总体上看还是见仁见智。

  他认为,所谓长安佛教,就是产生、流传于长安地区的佛教。这个定义还是有些笼统,因而又将其划分为广义和狭义两种不同的概念:狭义的长安佛教是指长安作为中国佛教中心或中心之一时期产生或存在于长安地区的佛教,也就是从秦代酝酿、西汉末年佛教最早正式进入长安开始,到唐朝灭亡、长安失去国都地位之间,产生或流传于长安及其附近地区的佛教;广义的长安佛教则是指从古到今存在于长安以及后来称之为西安的行政辖区内以及以关中为核心的周边地区的佛教。有学者认为,由长安所辐射的区域内的佛教也属于广义的长安佛教,按照这种看法,东至洛阳,西起敦煌,北至五台山,南达汉水的广大区域内的佛教都可算作长安佛教。这种看法也有其道理。另外,在某个特定时空背景下,长安佛教也可能只是指今天西安市长安区的佛教。

  “长安佛教源远流长,在长达两千多年的历史演进中,以其自身的跌宕起伏见证了中国佛教历史脉搏的跳动。可以这么说,长安佛教史就是大半部中国佛教史。理解长安佛教的历史是认识中国佛教发展史的基本前提。”李利安说。

  中国社科院佛教研究中心主任、博导杨曾文教授说,佛教发源于古印度,大约在公元前3世纪已经传播到国外,开始成为世界性的宗教。大约在公元前2世纪,佛教沿着贯通亚洲大陆的丝绸之路传到中国现在的新疆地区,经过玉门关、河西走廊,然后传到西汉京城长安。《三国志》〈魏书东夷传〉注引《魏略》记载,在西汉哀帝元寿元年(公元前2年):“博士弟子景庐受大月氏使伊存口授《浮屠经》(按:佛经)。”这也标志着佛教正式传入中国。李利安说,在公元3世纪,竺法护法师在长安首开民间译场,长安众多居士和僧人全力护持,中国历史上第一次大规模的佛经翻译在此展开,佛教由此开始广为传播。

  中国佛教八大宗派六大宗派创于长安

  中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长,博导方立天教授说,在隋唐时期,长安作为首都,得天时地利之便,长安佛教自然而然地成为主导中国佛教的中枢,长安地区也自然而然地成为中国佛教的核心地区。此时的长安佛教,也达到了鼎盛时期,在中国佛教形成的八大宗派中,有六大宗派创于长安。长安成为中国佛教的僧才凝聚、经典翻译、宗派创立、佛教弘传和文化交流的五大主要中心。

  方立天教授说,在翻译佛教经典方面,唐代译经基本上由国家主持,译场主要设在长安,大兴善寺、大慈恩寺和大荐福寺,被称为“长安三大译场”。从唐太宗时开始组织译场,历朝相沿直至唐宪宗年间,前后280多年,译事不断,译籍的数量和质量均超过前人。至此,印度大乘佛教的经典,基本上翻译过来了。隋、唐译经开辟了佛教传播的新途径、新天地,为创立佛教宗派提供了新动力、新根据。

  方立天教授说,在八大佛教宗派中,除了天台宗和禅宗外,其余的唯识宗、律宗、华严宗、密宗、三论宗、净土宗六大宗派均创于长安。作为佛教,缘何会有八大宗派呢?李利安教授解释说,在这些宗派中,都是奉行佛教的一部或几部汉译佛经或论书为基本经典,有的只是师从释迦牟尼的一个弟子学说,由此形成了各大佛教宗派,各宗派的学说同时也都吸收了中国传统的文化思想,形成了具有中国特色的佛教宗派,在最后形成的八大佛教宗派中,六大宗派创于长安,可见长安佛教地位之辉煌、显赫。

  另外,隋唐时期,在中国与朝鲜、日本的文化交流中,佛教也曾发挥重要的纽带和桥梁的作用。中国的佛教源源不断地传入朝鲜(先有高句丽、新罗、百济三国,后有高丽)和日本。经过各自的民族化历程,演变为这两国的佛教宗派。同时,来自南亚、中亚、东亚各国的弘法僧和求法僧云集长安,相互交流,彼此激发,使长安成为一个空前绝后的国际化佛教交流中心;佛牙舍利、佛顶舍利、佛指舍利等具有重大影响的佛教圣物聚集长安,阿弥陀佛、观音菩萨、泗州大圣等信仰形态由此彰显并走向全国,使长安成为当时中国最具神圣意义的佛教中心。

  长安佛教魅力长久堪称中国佛教典范

  2000余年来,长安佛教拥有长久不衰的魅力,在这里,至今依然留存和发展着六大佛教宗派的祖庭,还有供奉着佛指舍利的皇家寺院法门寺,吸引着海内外佛教信徒的顶礼膜拜。

  长安佛教所拥有着怎样的魅力和人文精神呢?李利安教授说,长安作为中国佛教最早的起源地,以其卓越的建树和鲜明的特性,在中国乃至整个世界佛教的历史上,都享有非常崇高的地位,尤其是其所具有的历史悠久性、译传中心性、理论创新性、信仰的神圣性、交往国际性、文化融合性、政教融洽性、流传普及性、影响的深刻性,均为两千年中国佛教之典范。这既是长安佛教的精神财富,也是历史馈赠给中华民族的丰厚遗产,值得永久纪念和系统研究,并在全面清理和认真借鉴的同时,实现积极的扬弃与现实的转化。佛教大慈大悲的精神、智慧的精神,在今天这个充满竞争的社会里,能够让人心里得以宁静,能够学会放得下,轻松自在的生活。

  发掘历史文化资源再创“长安佛教”辉煌

  西安佛教文化研究中心常务副主任、原法门寺博物馆馆长韩金科研究员说,即将在西安召开的“净心慈恩 盛世长安”长安佛教学术研讨会,受到了学术界的高度关注,目前已经收到了国内外诸多名家的论文220多篇,此次研讨会的召开,必将重现长安佛教的历史风采。通过佛教学术交流和文化活动,发掘长安佛教蕴藏的历史文化资源,展现中国佛教的历史变迁特别是改革开放以来的巨大变化,展现中国佛教文化在海内外佛教界的地位和影响,弘扬中华传统文化,增进内地与香港、澳门、台湾以及国际间佛教文化的交流与合作,发挥佛教在促进社会和谐方面的积极作用。

  李利安教授说,在此次论坛中,共设了4个分会场,分别是探讨长安佛教的理论创新与繁荣;长安佛教的历史演进与传播;长安佛教的多边交往与融合;长安佛教的历史地位与价值。这也是目前长安佛教学术的研究方向。

  方立天教授对即将召开的盛会十分期待。他说,在新时期,有着长期历史积淀和丰富文化遗产的长安佛教,其现实价值是值得肯定、不容置疑的。召开长安佛教学术研讨会,科学地挖掘、整理长安佛教文化的合理、积极因素,让长安佛教精神的现实意义得以充分发掘。长安佛教的积极因素有很多,比如长安佛教高僧的崇高精神,如玄奘法师为了求法不畏艰险的精神、刻苦钻研精神、爱国精神以及追求完美人格的精神;运用长安佛教寺院文化资源,提升市民和游人的人文素质,并推动当地经济社会的发展;发挥长安佛教文化连接印度、日本等国人民的桥梁纽带作用,增进国际友谊等作用,都具有现实意义。把长安佛教文化与当代西安、陕西乃至中国的实际紧密结合起来,努力发挥其在推动经济社会和促进和谐社会发展中的积极作用。

  本报记者 周艳涛/文 陈团结/图

  净心慈恩 盛世长安

  长安佛教学术研讨会

  主办:陕西省民族宗教文化交流协会、陕西省佛教协会承办:西安市佛教协会、西安市大慈恩寺、西安佛教文化研究中心协办:华商报社

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