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《印顺法师佛学著作全集》面世

本文作者: 9年前 (2009-11-13)

                                                               

《印顺法师佛学著作全集》面世

内容简介

本书囊括了当代佛学泰斗印顺法师的全部佛学著作,共分为23卷,计800万字,内容涵盖印度佛教、中国佛教之教史、教理、教制等各个方面:
  1、时间跨度——《全集》中的印度佛教部分,涵盖从佛教产生前印度的思想、社会与文化到原始佛教、部派佛教再到大乘佛教的整个印度佛教史;中国佛教部分,涵盖从中国佛教传入伊始到南北朝的发展时期、隋唐佛教兴盛时期、宋元佛教转型时期、明淸佛教衰落时期直到近代以来佛教复兴时期各个阶段。
  2、涉猎内容——《全集》包含了佛教文献学、佛教史学、佛教地理学、佛教哲学、佛教教理学、佛教艺术、佛教社会学等多学科的内容。
  3、著述形式——《全集》中既有探幽索微的关于佛教哲学和佛教史地考证的精深专著、恢宏广博的通史类著作,也有深入浅出的佛教思想导论和雅俗共赏的佛教文化介绍性著作。
  4、佛教形态——《全集》涉及汉传佛教、藏传佛教、南传佛教等主要佛教形态。
  印顺法师从历史发展的角度进行佛学研究,对佛教的历史和思想做了全面而客观的厘清、阐释与批评,建立起自己博大精深的思想体系,其学术水平受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
  目前,关于印顺思想的研究方兴未艾,并逐渐产生国际性影响,成为世界佛学研究的一个前沿热点问题。本书的出版,将为我国学术界在这一重要研究领域取得和保持优势地位奠定扎实的文献基础,并有利于从整体上推进佛教学术研究。

作者简介:

释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

目录:

《印顺法师佛学著作全集》第一卷
 第一卷
  1.般若经讲记
  2.宝积经讲记
  3.胜鬘经讲记
 第二卷
  4.药师经讲记
  5.中观论颂讲记
 第三卷
  6.摄大乘论讲记
  7.大乘起信论讲记
 第四卷
  8.佛法概论
  9.中观今论
  10.唯识学探源
 第五卷
  11.性空学探源
  12.成佛之道
 第六卷
  13.太虚大师年谱
  14.佛在人间
 第七卷 
  15.学佛三要
  16.以佛法研究佛法
  17.净土与禅
 第八卷
  18.青年的佛教
  19.我之宗教观
  20.无诤之辩
 第九卷
  21.教制教典与教学
  22.佛教史地考论
 第十卷
  23.华雨香云
  24.佛法是救世之光
 第十一卷
  25.华雨集(一)
  26.华雨集(二)
 第十二卷
  27.华雨集(三)
  28.华雨集(四)
  29.华雨集(五)
 第十三卷
  30.印度之佛教
  31.印度佛教思想史
 第十四卷
  32.原始佛教圣典之集成
 第十五卷
  33.说一切有部为主的论书与论师之研究
 第十六卷
  34.初期大乘佛教之起源与开展(上)
 第十七卷
  34.初期大乘佛教之起源与开展(下)
 第十八卷
  35.空之探究
  36.如来藏之研究
 第十九卷
  37.中国禅宗史
  38.永光集
 第二十卷
  39.杂阿含经论会编(上)
 第二十一卷
  40.杂阿含经论会编(中)
 第二十二卷
  41.杂阿含经论会编(下)
 第二十三卷
  42.平凡的一生
 附录
《印顺法师佛学著作全集》第二卷
《印顺法师佛学著作全集》第三卷
《印顺法师佛学著作全集》第四卷 
《印顺法师佛学著作全集》第五卷
《印顺法师佛学著作全集》第六卷
《印顺法师佛学著作全集》第七卷
《印顺法师佛学著作全集》第八卷 
《印顺法师佛学著作全集》第九卷
《印顺法师佛学著作全集》第十卷
《印顺法师佛学著作全集》第十一卷
《印顺法师佛学著作全集》第十二卷 
《印顺法师佛学著作全集》第十三卷
《印顺法师佛学著作全集》第十四卷 
《印顺法师佛学著作全集》第十五卷
《印顺法师佛学著作全集》第十六卷
《印顺法师佛学著作全集》第十七卷
《印顺法师佛学著作全集》第十八卷 
《印顺法师佛学著作全集》第十九卷
《印顺法师佛学著作全集》第二十卷
《印顺法师佛学著作全集》第二十一卷
《印顺法师佛学著作全集》第二十二卷 
《印顺法师佛学著作全集》第二十三卷

书摘:

《印顺法师佛学著作全集》第一卷
  第一卷
  1.般若经讲记
  悬论
《金刚经》,在中国佛教界流行极为普遍。如三论、天台、贤首、唯识各宗,都有注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗,与本经结有深厚的因缘。传说:参礼黄梅的六祖慧能,就是听了本经“应无所住而生其心”而开悟的。六祖以前,禅宗以《楞伽》印心,此后《金刚经》即代替了《楞伽》。宋代,出家人的考试有《金刚经》一科,可见它的弘通之盛!本经的弘通,也有它的特殊因缘。中国佛教的特点,一重实行:如台、贤、禅、净各宗,都注重行持,尤重于从定发慧的体悟。二好简易:国人的习性好简,卷帙浩繁的经论是极难普遍流通的。本经既重般若的悟证,卷帙又不多,恰合中国人的口味,所以能特别地盛行起来!
本经的文义次第,是极为难解的。“修多罗次第所显”,如不明全经的文义次第,即不能理解一经的宗趣。无著说:“金难坏句义聚,一切圣人不能入。”世亲说:“法门句义及次第,世间不解离明慧。”本经文义次第的艰深,实为印度学者所公认!所以,我国本经的注疏虽多,大抵流于泛论空谈,少有能发见全经脉络而握得宗要的!关于这,我想多少提供一点意见。
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