现在位置: 首页 > 佛教动态 > 学术动态 > 正文

王宏涛博士在雁塔论坛做《禅宗与禅宗祖庭》的讲座

本文作者: 9年前 (2009-12-21)

中国佛学网西安讯 2009年12月20日下午,来自西北大学佛教研究所的王宏涛博士在西安佛…



王宏涛博士在雁塔论坛做《禅宗与禅宗祖庭》的讲座

 

 

    中国佛学网西安 20091220日下午,来自西北大学佛教研究所的王宏涛博士在西安佛教文化研究中心主办的“雁塔论坛”做了题为《禅宗与禅宗祖庭》的讲座,这是其“中国佛教宗派及其祖庭”系列讲座的第五讲。来自西北大学的博、硕士生以及西安各界的佛教居士和佛学爱好者一起聆听了王博士的精彩演讲。

禅宗是中国佛教最具本土化的一个宗派,也是在中国佛教史中影响力最大的宗派之一。禅宗的出现,对中国佛教的本土化发展和中国文化中思辨思想的发展做出了巨大的贡献。所以,无论是佛教界本身,还是学术界,对于禅宗都始终保持着浓厚的兴趣。此次讲座,王宏涛博士主要从禅宗兴起的背景和禅宗的几位祖师两个方面展开。

魏晋南北朝时期,是中国佛教发展和逐步中国化的关键时期。禅宗的产生得益于当时的社会背景。公元508年在北魏的都城洛阳,外来的高僧菩提流支等人受到统治阶级的礼遇,对佛教的发展起到了推波助澜的作用。他们翻译的《十地经论》,对佛教大乘思想在中国的进一步传播起到很大的作用。禅宗祖庭之一的少林寺就是此时修建的。公元577年,北周取代北齐,并于次年发动灭佛运动,北方僧人纷纷南下,以避其乱。在这时期,僧人与流民的结合,加之流民不识字,这为禅宗的“不立文字”开起了先河。到了隋唐时期,南北方实现了大一统的局面。由于原先的佛教格局,南方重玄谈,北方重实修,南朝时期备受尊崇的三论宗等宗派衰落,使得有学问的僧人与无学问的流民紧密结合,这是禅宗崛起的大背景。梁陈之际,《大乘起信论》的出现真正标志着中国化佛教的开始形成。这本书的出现有着以下特点:(1)对于世界的万象归于一心,“心”即心的本体和本质。心如明镜,真心如同摩尼宝珠,透明无污染。(2)将修行视为修心,禅修分为禅定和思维修。(3)将成佛视为成“圣”。禅宗所讲的“佛”是指化身佛的释迦牟尼佛。“见性成佛”,是指修行成就如同释迦牟尼佛那样,涅槃时升到报身佛的境界。这种成佛思想,因其具有极大的诱人前景,使禅宗赢得广大信众的支持和信奉。早期的禅师结草棚,居山洞,不立像,不重戒律,农耕自济。可见,禅宗的产生十分艰苦,而其生命力则显得特别顽强,至今仍盛行不衰。

在讲座的第二部分,王博士为大家介绍了禅宗的重要代表人物。相传禅宗西方有二十八祖,始祖为释迦牟尼佛。禅宗缘起于史上有名的“佛陀拈花,迦叶微笑”的典故。而禅宗真正在中国兴起,则源于菩提达摩,达摩禅师在嵩山少林寺,面壁九年修习禅定,倡二入四行之禅修原则,以《楞伽经》授徒,后世以达摩为中国禅宗初祖,以嵩山少林寺为禅宗祖庭。达摩禅师授法于慧可禅师,慧可禅师对于禅宗的发展作出了巨大贡献,他发展了达摩祖师的“籍教悟宗”的思想,制订了自悟的精神主旨。同时创立了新的教法—呈其心要,指出“禅者不重教,依人修学”的思想。三祖僧璨,居司空山,修头陀行。四祖道信,居双峰山,弘法于四祖寺。四祖传法于五祖弘忍,弘忍禅师重视实行,农耕之事处处带头,使其威望很高,也使得禅宗为朝野所关注。这时最大的变化是,五祖弘忍开始信奉《金刚经》,改变了过去的《楞伽经》。由于五祖居于东山,所以 四祖寺和五祖寺都被视为禅宗的祖庭。五祖弘忍之后,禅宗出现了南北两派,即北方的神秀一派和南方的慧能一派,慧能继承衣钵,成为六祖,也将禅宗带到了顶峰。六祖惠能禅师先后在广州光孝寺、六榕寺等地弘法授徒,以上寺院也可称之为禅宗的祖庭。自六祖慧能后,唯传心印,不传衣钵,禅宗法脉流传至今不断,禅宗后分五宗,分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗,虽分五宗,确同一心印,法脉相承,灯灯相续。宋代之后,随着儒学的复兴,禅宗受到了打压,缓慢发展着。自此到明清时期,禅宗都是处于这种缓慢发展的状况。直到近代,禅宗出现一代宗师—虚云老和尚,他接禅宗中影响最大的两派临济宗和曹洞宗两家法脉,辛勤一生,劳苦功高,将禅宗再度发扬光大。

最后,现场听众与王博士进行了交流互动,气氛活跃。关于“中国佛教宗派及其祖庭”系列讲座,还将继续推出,希望大家关注“雁塔论坛”的佛学讲座,相关消息将在中国佛学网(www.chian2551.org)的佛教动态栏目刊登。

 

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI