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佛教热点问题学术座谈会:假僧尼、佛教网络、唐密传承问题

本文作者: 8年前 (2011-06-27)

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,西北大学佛教研究所宗…

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,西北大学佛教研究所宗教学硕士李永斌在座谈会上提出了关于假僧尼出现的社会深层原因、佛教网络传媒的社会责任和唐密传承三个方面的问题,根据录音整理如下:

   我在这里提出三个问题,有些自己并没有答案,希望能引起各位专家的注意和思考。

第一,假僧尼出现的社会深层原因。这个问题是时下佛教媒体较为关注的,我认为不应该盲目的将矛头指向佛教本身,其出现有各方面的原因:

一是社会对佛教及宗教的定义不明确。当今社会多元文化并存发展相互激荡,我们要承认宗教信仰存在的合理性和现实性,给予宗教信仰正确的疏导和管理,而不是对其合理性的漠视和现实性的恐慌。要使宗教具有宗教性,而不是简单的冠以文化或其他社会形式的属性。佛教作为中国传统文化的重要组成部分已有千百年的历史,而其信仰性的部分更为深厚和宽广。所以只有社会正确的面对宗教,面对信仰问题,无论从信众还是管理者的角度出发都有很多好处,也就不会让假僧尼行骗有机可乘,而且管理者从社会治安的角度入手治理即可,不会导致责任不明。

二是寺院的教化功能行使不力。当下很多知名的寺院都在忙于搞诸如旅游开发、工程建设等,而对信众的教化不够注重,甚至由于僧人自身专业素质问题,根本没有教化信众的能力,致使信众偏离了正信的佛教。

三是学术界对佛教信仰性研究的忽视,对社会各界在认识信仰问题上没有提供足够的理论依据,没有引起社会对信仰存在的现实性的关注,而只注重于历史,偏重于隋唐,缺少对社会现实的关注。我们西北大学佛教研究所以李利安教授研究观音信仰问题为肇始,已有近十名博硕士持续研究和关注信仰问题及宗教与社会的现实问题,希望各位专家提出意见和建议。

另外还有一个值得注意的问题,就是“隐性假僧尼”。这些人没有削发,没有穿僧尼的衣服,却打着佛教的旗帜以种种名义敛财,街头巷尾的那些假僧尼比起他们来真是微不足道。

第二,佛教网络媒体的社会责任问题。信息化时代的今天,网络在各行各业发挥着重大的作用,在佛教资讯传媒方面也有突出的作用。中国境内与佛教有关的网站有数百家之多,信息量上亿条。但是粗分下来,大致有以下七种:大型传媒机构设立的佛教板块、各级佛协网站、各个寺院独立网站、各佛教研究机构网站、各地居士林网站、专业佛教资讯网站、佛教用品(包括佛事用品、书籍、食品等)及旅游网站等。这些丰富的网络资源对佛教发展有举足轻重的作用,但也出现了一些问题:

一是大同小异,特色不明显,形成巨大的资源浪费。很多网站为了丰富内容,对关于佛教的信息来者不拒,没有严格的分类要求,胡乱填充,不但浪费了大量的资源,而且对读者形成了误导。

二是乐于转载,原创性不强。一些佛教网站利用现代的科技手段,迅速的收集互联网上的各类佛教信息相互转载,而不注重原创,虽然有利于佛教信息的广布,但是容易因缺少源头活水而使佛教网站成为一潭死水。

三是门类、门户之见的狭隘性。这个问题与特色不明显并不矛盾,一些网站只从自身的角度和利益出发,只是发布与具体人物、事物相关的信息,对重大事件、热点信息、与佛教相关社会现实问题等优质资讯不闻不问,使很多人丧失了了解的机会和渠道。

四是华而不实,专业素质低。一些网站只注重网站版面的外观改造,而有关佛教理论、修行、文化等方面的专业素质很低,大量无用的甚至是错误的信息在“乐于转载”中广布天下。更可怕的是,由于专业素质低对宗教问题认识不清,立场不客观,以致观点谬误,严重影响社会对佛教的认知。

五是行业间道德问题。虽然大部分佛教网站都是非营利性的,都是本着宣传佛教和为社会提供大量信息的良好愿望,再者佛教资源向来鼓励流通,各网站也希望相互为支撑能使信息流布深广。但是,一些网站在转载时不注明出处和作者,有些改头换面,有些甚至按自己意愿掐头去尾,我想这是对原创网站和作者权利的侵害,是一些网站缺乏行业道德的表现。佛教网络有其特殊性,虽然现在没有什么详细可行的办法来规范,但至少应该恪守尊重他人劳动成果的最低道德底线。

第三,唐密的传承问题。近代以来教界、学界以至政府都在关注唐密传承的问题,但是至今仍未解决,在此提出一些个人观点就教于各位。现在看来唐密传承有四种方式:日本回传、官方(中国佛教协会的特殊地位意味下的)认定、法身传承、民间传承(特指史书没有记载,而自称流入民间的)。为什么这个问题百年不决,我想有以下原因。日本回传按佛教理论应该是最为正统和正当的路径,但是在一些狭隘情愫下把握佛教作为世界宗教的特性,没有文明交往的长远眼光和博大胸怀是此路不通的根本原因。官方认定是指用中佛协的权威地位来解决,但是在僧俗二界乃至文化学术界的认同到底能否统一,是一个大问题。法身传承所具的超人间性和神秘性,在时下宗教还没有具备宗教性的环境里,其阻碍是可想而知的,再者法身传承如何来认定也是值得深思的问题。民间传承之所以行不通,我想有三个方面的原因,一者中国向来注重历史正统和精英文化,漠视民间文化遗存;二者社会还对民间信仰的认知还太模糊,谈到民间信仰时会和某些既定目标联系;第三还是一个认定标准的问题。如此,唐密传承问题到底该如何解决?

 

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