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佛教热点问题学术座谈会:佛教寺院历史底蕴的构成及维护

本文作者: 8年前 (2011-07-05)

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,西北大学佛教研究所宗…

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,西北大学佛教研究所宗教学专业硕士生史全超提出寺院的历史底蕴的内涵以及我们应该如何对待的问题,其发言要点如下:

 

佛教寺庙是佛教最基本的弘法、修持、举行法事的场所。同时,佛教义理的阐释、典籍的翻译、宗派学说的创新,也多在佛寺中进行。佛寺蕴含着佛教的发展演变轨迹和历史文化底蕴,浸透着崇尚和谐、清净超然、自尊自强和乐观进取的人文精神。随着时代的发展,现代社会商业经济的浪潮正猛烈地冲击着保有传统习俗的佛寺。佛寺的历史底蕴作为被开发和利用的文化资源,越来越多地被用来宣传,甚至是炒作。

首先,我想谈一下佛教寺院历史底蕴的构成。佛寺的历史底蕴丰富广博、深厚悠远。从宗教的构成来看,佛教作为一种宗教,其构成有内在形态与外在形态两个层面,佛寺是其宗教外在形态中的重要构成。根据李利安教授的宗教形态论,佛寺与信徒、宗教活动是有机整体,缺少任意一个环节,都构不成完整的宗教外在形态。佛寺的历史底蕴,我认为主要包含以下几个方面:第一,伟大的信徒与重大的宗教文化活动。佛教的信徒可以简单分为在家与出家两类。在中国佛教的发展史上,出家僧人在翻译经典、阐释义理、创立宗派、传播戒律等方面作用重大。而这一系列宗教活 动,在历史的长河中为佛教寺 院沉淀下厚重的底蕴。第二,佛教宗派法系传承。佛寺的深厚底蕴还体现在宗派的传承与法系的延续上。例如中国本土化的宗派——禅宗,在六祖慧能时创立,后经其弟子南岳怀让和青原行思以及再传弟子的不断努力,在唐末五代时出现了“一花开五叶”的局面。由于禅宗的宗派法系传承十分严格,因此禅宗的寺庙也就在这样的法系传承下沉淀下厚重的历史底蕴。第三,佛教的佛菩萨信仰和灵验显化。中国佛教属于北传大乘佛教,大乘佛教信仰最显著的特征在于菩萨信仰,即“自度度人,自利利人”的大乘菩萨精神。于是,“四大菩萨”学说、“五大菩萨”学说、“八大菩萨”学说屡见于经典文献中。在某些经典、感应录和民间传说的推动之下,名山被冠之以“菩萨道场”。第四,深厚的人文情怀。中国传统文化的三大支柱——儒、释、道,在相互碰撞中实现了合流。三教合流不是名称中所显示的三种宗教的合并,而是在理论层面、思想境界、终极目标等领域相互借鉴学习,从而更好地适应中国传统社会的政治需要、伦理特点和民众需求。第五,独特的山水风情。在禅宗盛行的历史大背景下,佛寺多倾向隐于山中,建于山林。因此,一些风景秀丽、环境怡人的山水之地,常常有历史悠久、远离尘嚣的佛寺。当我们今天满怀虔诚、清净的心来参访这些佛寺的时候,往往会被它空寂、幽静的氛围所吸引,这就是佛寺独特的山水风情。第六,文学艺术等方面的积淀。佛寺在长期的历史发展中几点了大量文学与艺术作品,并由此进一步扩展为民俗、养生、戏曲、庙会等各种形式的文化现象,成为中国传统文化的厚积之地。

其次,我想说的是如何看待佛寺的历史底蕴。第一,以客观、开放的眼光看待佛寺的历史底蕴。在佛寺的历史地位问题上,先要正视历史,客观对待佛寺的发展演变史。不同佛寺间既要坚持自身的法系传承,也要相互尊重不同支脉的发展传播。另外,需要用开放、包容的态度来处理当今时代佛寺的底蕴追溯与确认问题,避免无限扩大与随意提升,更要坚决反对歪曲历史和虚构历史的现象。第二,努力维护佛寺的历史文化底蕴。在现代经济浪潮的冲击之下,佛寺的职能也在悄悄发生变化,一些佛寺成为纯粹的旅游场所,一些佛寺则成为个人静修之地而拒绝一般信众进入,有的则成为一部分人的养生俱乐部,还有一些则成为书画等单纯文化意义上的展示与交流平台,这都与佛寺的本位有或多或少的偏离。在处理这一现实变化时,我们坚决主张突出佛寺独特的修持体系以及与佛寺本位。佛寺是供养三宝、觉悟众生的神圣道场,偏离这一核心定位,便是佛寺本位的缺失,既是对佛寺历史底蕴最大的侵犯,也是对佛寺当代价值的亵渎。第三,要有一种维持佛寺历史底蕴的崇高责任感和使命感。责任是中国现代社会所缺乏的核心人文精神。佛寺的历史底蕴,不是一朝一夕形成的,是历经多代人的不懈努力而沉积下来的。佛寺在当今社会寻求大发展时的底蕴缺失,从人文精神的角度来讲,就是责任缺位。

 

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