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佛教热点问题学术座谈会:过度世俗化必然导致庸俗化

本文作者: 8年前 (2011-07-01)

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,西北大学佛教研究所李…

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,西北大学佛教研究所李海波副教授谈了对当前佛教世俗化问题的看法,其发言如下:

 

 

我本来准备讲的问题是关于佛教定位的问题。但是今天下午谈论的热点集中在佛教的神圣性和世俗性方面,就此我有些想法和在座学者分享下。众所周知,五台山是四大名山之首,也是一个佛教圣地。但是,由去年刚刚出炉的统计数据来看,五台山周围最多的信徒是基督徒(数据来自零点公司和美国普渡大学的合作,在人民大学发布)。我们常常是站在佛教自身来谈问题,往往忽略了佛教的生存背景。佛教的生存背景是社会,社会面对的最大问题必然是佛教在教化启迪人心方面最应当注意的问题。

那么,我们现在面临的最大问题是什么?改革开放以后,我们忙着发展经济,追求GDP,社会生活都朝向“物质”、关注“经济”,我们在物质方面获得极大满足。于此相对应的精神生活却产生漂移现象,本应当具有反思性的文化不幸地掉入了经济的陷阱,不仅对这个物化的年代缺乏反思和批判,反而有时候为经济摇旗呐喊,甚至鼓吹并放大物质欲望。处于这样一种大背景下的佛教也面临同样的问题,现代社会,“佛教搭台,经济唱戏”的场面已经屡见不鲜。佛教本有的理性和超越性不仅在自身的建设中淡化,其社会形象和社会效应更是如此。

我们就宗教的神圣性进行探讨时,更应当注意佛教的超越性(在佛教,“超越性”较“神圣性”更为合适)。一个宗教一旦失去超越性,那么它就与一般的文化没有区别了。宗教异与其他文化就在于宗教是超越于社会生存层面的,其神圣性是不可缺失的。尽管,佛教从理论制高点来说是“破无可破处”,但是就宗教信仰层面而言,对于佛教的敬畏感还是应当存在的,毕竟在信奉层面还存在外在的信仰对象。

当前对于这种神圣性不仅不能淡化,反而更要加强。最早提出宗教世俗化理论的是美国社会学家和宗教学家贝格尔,他在六十年代最早提出宗教应当“祛魅”。然而,30年后,他修订自己的观点,提出“宗教应当复魅”,回归宗教的神圣性。现在海内外很多学者都意识到,宗教过度的世俗化会导致宗教的庸俗化,由此会导致世界出现精神方面的缺失。我们国内学者应当放眼国际,关注全球的研究现状,跟上国外对这一问题反思的脚步。诸如人间佛教、人本佛教的提出,乃是由于近代以来,佛教积极进取的面貌消失殆尽,佛成为高高在上的神,在这种与人远离的基础上一批大德和学人开始强调的人间性。发展到今天,佛教已经表现出相当的世俗化和庸俗化,在这种时候,其作为宗教神圣性的一面应当受到我们的关注和强调。神圣性绝对应当树立起来,因为没有神圣性的支撑,宗教最为主要的特色就不存在了。今天谈这个问题,宗教的超越性连同其教化性应当同时来谈。特别是佛教,菩萨信仰的特色就是上求下化。上求就是佛教的超越性,也可以指神圣性;下化就是指世俗性、教化性,与现在社会中很现实的一面相挂钩。这里牵扯到得很多很具体的问题,前面李老师已经讲到,我就不在多说了。谢谢大家。

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