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佛教热点问题学术座谈会:佛教批判精神逐渐缺失

本文作者: 8年前 (2011-07-01)

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,各位的发言正在根据…

 

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,各位的发言正在根据录音进行整理,将陆续在中国佛学网发表,敬请关注。西安电子科技大学人文学院荆三隆教授在本次座谈会上谈了对当前佛教存在的主要问题的看法,其发言如下:

 

下面我用五分钟的时间来阐释我的观点。我这两天很焦急,前几天中国社科院世界宗教研究所电话通知,要我参加“关于中国宗教问题发展的论坛”,我想在座的很多人都已经收到了这个通知。我非常想去学习一下,但是要发言就要考虑到发啥言呢?我有一个不太成熟的想法,和大家交流一下,希望得到大家的批评指正。就是从文化看宗教,或者说从文化看佛教到从佛教看文化的几点思考。大家知道这么三十年来,我们的学术队伍得到了空前的发展,目前在全国活跃的一些著名学者相当多的人与西北大学存在关系。仅仅目前西北大学出来的从事佛教研究的人员,我大概算了一下是140的比例。从当年的一个人到现在的四十个人以上的专业的队伍,而且发展势头都非常良好。仅就就这几年的国家社科基金项目来说,第三代的学者们在座的就有三个拿到,周玉茹、李海波、还有张淼,他们现在都已经走到了学术的前排。宗教研究的整个思路,从“鸦片论”到“文化论”,这曾经是中国在宗教观念少年宫的巨大进步。从文化看佛教至今依然具有重要的价值。现在我个人感觉到应该从佛教看文化,就是从宗教的定位上要对观察佛教实现突破。我个人有一点想法,主要是以下几点:

第一点,佛教的主动性。要凸显信仰的最大特征,佛教是由发自内心的信仰来支撑的,所以具有主动性。它的主动性,对当代社会的文化建设、特别是精神建设起着能动的作用。这一点发挥得怎么样呢,我看值得反思。

第二点,佛教的前瞻性。宗教最大的特点就是超越。例如它的伦理,当今人间佛教往往只是凸显佛教的现实性,而忽略了佛教的前瞻性,所以会出现大量的有争议的问题,甚至由国家宗教局为现实社会中的一些舆论公开辟谣,这也是对佛教的一种巨大的挑战。前瞻性涉及整个宗教的定位问题。

第三点,佛教的批判性。宗教是冷峻面对现实社会的,是超越世俗社会的,它有非常明显的批判性,对现实社会的批判,对现实的常见的生活方式的否定。我个人认为,在佛教学术界这种批判精神也是十分缺失的,表现在整个学术界的最前排,几乎都很少有批判性。这一点是宗教本质性功能的最大缺失,也是学术客观理性精神的缺失。我个人认为,佛陀最大的特长就是批判性。佛陀不仅是对当时印度六派哲学的批判,特别是对婆罗门教是站在完全批判的立场上面的。不仅如此,佛陀对世俗的批判不仅是理论的,更是实践的。所以我认为佛陀的超越性和批判性是当今宗教界,特别是我们所熟悉的佛教界所急需的,所以我也特别赞同宽昌法师刚才所讲的观点。

第四点,佛教的引导性。佛教对于当今社会先进文化是具有引导作用的。大家知道,我们一般的文化定义,包括宗教是具有人类精神与生活的引导性的。这个我就不展开谈了。最重要的落在一点,就是我们认为整个社会的崇高性严重缺失,没有值得崇敬的东西,这说明宗教的信仰性、崇高性严重缺失。而这种崇高性我认为是社会最可贵的,这一点就像宽昌法师所说的那样,没有信仰的人就不是一个完整的人。而宗教的信仰性是大家没有什么质疑的。不是像现在人所说的信仰,宗教的信仰是真信。就像宽昌法师一样,将头发剃掉,穿上袈裟,在社会上就不能有任何违反戒律的行为,否则所有的人都会质疑他,它的崇高性也就不能凸显。社会最缺乏的就是这样的信仰。上面我所说的几点不成熟的想法,想跟大家交流一下,谢谢大家。

 

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