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佛教热点问题学术座谈会:佛学研究与佛教学者

本文作者: 8年前 (2011-07-01)

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,各位的发言正在根据录…

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,各位的发言正在根据录音进行整理,将陆续在中国佛学网发表,敬请关注。陕西省社会科学院研究人员、西北大学佛教研究所博士杨航在本次座谈会上谈了佛学理论研究的重要性及佛教学者的社会责任问题,其发言如下:

联想到即将发表的论文《从雍正对明清之际禅门一场持久斗争的干预看宗教管理的尺度》,我想从“智”和“悲”两个方面谈一下佛学理论研究的重要性及佛教学者的社会责任。

首先,“佛学”与“佛法”和“佛教”不同,它是一个相对独立的范畴。“佛学”是关于“佛”的一切知识和学问的统称,它是一个学术性概念。“佛法”是针对佛教信仰者而言的,其内容是关于“发心的菩萨如何修证各种果位直至成佛”。“佛教”为一般的宗教信仰概念。民国期间就有学者对“佛法”、“宗教”、“哲学”、“科学”等进行概念上的探讨,最后达成共识,认为“佛法”是其余三者的综合体,而非单纯为三者其中之一。它既有类似西方“宗教神学”的神祗信仰、又有高度思辨的独特哲学,还有富含科学实证精神的禅定修行。

我本人本来也是一个科学主义者,是电子工学学士,后来由于对佛教的兴趣开始研究佛教。我发现,《般若经》的佛果神力信仰恰恰是建立在“般若空智”的理性基础上。所以,任何对严肃的大乘佛学理论研究的轻视都不是一个真正的佛教徒所应有的态度,也不是一个负责人的佛教研究者的治学态度。

     第二,学者的社会责任感和社会关怀意识是其作为精英知识分子的职责,宗教学者更因其研究对象的特殊性应该对“众生”怀有“慈悲之心”。佛教学者的基本社会定位不能仅仅局限于传播“知识”,他应该在净化人心、提升社会道德等方面发挥更为重要的作用。如果学者的工作只是传播知识和发表观点,那也只能是一种学术意义上的热情参与,而不可能在提升社会和个人的灵性方面发挥他们独特的作用。

 

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