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佛教热点问题学术座谈会:佛教伦理教化无力的反思

本文作者: 8年前 (2011-07-02)

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,各位的发言正在根据录…

编者按:2011年6月23日,西北大学佛教研究所佛教热点问题学术座谈会成功举行,各位的发言正在根据录音进行整理,将陆续在中国佛学网发表,敬请关注。南京大学哲学系博士生张爱萍在本次座谈会上谈了佛教伦理教化无力的问题,其发言如下:

 

 

首先要感谢西北大学佛教研究所和广西莲音寺为我们创造了这样一个难得的学习和交流的机会。这次会议中大家提出的佛教热点问题很多,我想仅就佛教与社会关系中佛教伦理教化的无力谈一点自己的浅见。请各位老师和学长批评指教。

当今社会,市场经济条件下的道德滑坡、伦理缺失现象已经屡见不鲜,事实上,不只佛教伦理出现了教化的无力,传统文化的伦理道德观整体都遭受着前所未有的挑战。我想,这是不是也是广大社会成员近年来呼唤优秀传统文化回归的原因之一呢?

大家都知道,佛教文化是中国传统文化的重要组成部分,自两汉之际传入中国,历经诸代高僧大德的不懈努力,在与中国本土文化,特别是儒、道两家的激烈碰撞与融合当中,逐步实现了其中国化的历史过程,在中华民族的文明史上闪耀着灵性的光芒。佛教伦理作为其思想文化的重要组成部分,融合了中国本土文化中的优秀伦理思想,成为影响中华民族伦理道德的重要力量。

可是,一个拥有如此深厚的传统文化底蕴的国家,近年来为什么会屡屡出现伦理道德方面的缺失呢?

首先,我个人觉得经济原因是首当其冲的。当今中国地区、贫富的差距都很大,加之市场经济本身所具有的趋利性,人们在日常的活动特别是经济活动中就会围绕利益而行动,在这种情况下,无论是儒家的、佛家的或者是道家的伦理道德观,在巨大的经济利益面前都变得渺小起来,有相当大的一部分人面对利益会以牺牲伦理道德观念为代价。这里我不再多谈。

其次,大家都知道,中国绝大部分人是不信仰宗教的,佛教徒只是中国1亿多宗教徒中的一部分。如果单从数量上看,这些佛教徒的影响也是有限的。而且在其余12亿多的不信仰宗教的人当中,又有一大部分人对佛教或者说对宗教是存在一些看法的,有很多人还是把宗教和迷信划了等号,把佛教的世俗化和庸俗化划了等号,这也不利于佛教伦理的教化进程,影响佛教伦理的教化效果。

再次,在这有限的佛教徒当中,恐怕还存在以下几个问题。

第一,信徒的素质。大家都知道,佛教自传入中国以来,历经了千百年的曲折发展,很多原始经典早已遗失,加之我们的学习都是建立在翻译过来的经典的基础之上的,所以长久以来的传承难免会影响我们对佛教最原始理论、教义、思想等等的理解深度。而当前佛教徒的素质直接决定了其对佛教理论的理解深度,也直接影响着其传法对象。正像前面周玉茹老师所指出的,经过调查发现,中国的比丘尼由于受到各种原因的影响,大部分人的文化素质偏低。这样的状况就直接影响着其对佛教理论的理解深度,甚至有的人会出现偏差,有误读,从而导致自身缺乏对佛教经典理论和教义的判断力。试想,如果对佛教基本教法的理解存在偏差,如何更好地用其伦理观教化世人呢?

第二,信徒是否都是纯粹或坚定的信仰者?大家都知道,中国有句俗语叫“临时抱佛脚”,不可否认的是,很多出家人都是因为现实生活当中遇到了自己无法解决的问题,才去另外一个领域寻求帮助、安慰和寄托。出家众中有人如此,在家众中也有一大批人如此。也就是说,他们都是因为“有所求”才选择了这样一条修行的道路。当然,佛陀也是为了解救众生脱离苦海才创立了佛教。但是,大家有没有想过,我们的佛教徒中有多少人是为了大家的幸福才走上修行的道路?又有多少人是为了升官、发财,为了自己的一己私利来“临时抱佛脚”的?上午一位引老师说得好,他的师父告诉他,如果求神拜佛可以满足人的一切愿望,那么佛就是最大的贪官。也就是说,佛陀的心里装的是众生的幸福苦乐,而不仅仅是自己的信徒,也正是因为如此,才有了佛教独具超越性的利他主义思想,不仅如此,为了他人的幸福安康,佛教还强调必要的时候可以损己利他,毫不利己专门利他!只有正确认识佛陀创立佛教的初衷,正确理解佛的教法,才能化小爱为大爱,化自己的一己私利为社会大众的公众利益,才能正确发挥佛教伦理的教化功能。

当前,国家正领导全国人民团结一切可以团结的力量,构建和谐社会,进行现代化建设事业,一切有利于社会发展进步的优秀资源,都应该得到有效地利用。佛教文化中的优秀伦理思想也应该发挥其应有的价值。但是,应该如何扭转这种教化不力的现象?这是一个更为复杂和艰巨的任务,经济的发展、国民整体文化素质的提高都是不可或缺、至关重要的。当然,还有其他诸多方面需要付诸努力,并非只言片语能够说清。至于还有哪些方面,到底如何才能扭转这种局面,学生也并未做深入的思考和准备,还请各位老师多多指教。   

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