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显密关系学术座谈会 王宝坤先生谈显密修行的几个问题

本文作者: 7年前 (2011-12-16)

王宝坤先生发言编者按:由西北大学佛教研究所主办的“显密关系学术座谈会”于2011年12月11日在西北…

显密关系学术座谈会  王宝坤先生谈显密修行的几个问题



王宝坤先生发言

编者按:由西北大学佛教研究所主办的“显密关系学术座谈会”于20111211日在西北大学成功举行。与会各位来宾的发言已根据录音进行整理,将陆续在中国佛学网发表,敬请关注。

 

陕西省社会科学院宗教研究所助理研究员王宝坤先生发言如下

 

各位老师!

    大家好!我个人对密宗不是特别了解,我想和大家谈一下我的个人想法。我想谈一个简单的问题,是我这几年遇到的事情,也就算是一种关于佛教显密关系的田野调查吧。

    第一次是在草堂寺和几个台湾学者座谈,是关于鸠摩罗什的话题。我们提到了鸠摩罗什吞针这个典故,讲完这个典故之后,有一位台湾的老师就问我,那你知道鸠摩罗什修的是什么法门呢,我的确不知道,我没有办法回答。

    第二次就是在终南山上王村密严寺和一个出家师座谈,我们说到《金刚经》,其中有一句经文佛说一切法皆是佛法。他说他不懂得这句话的含义,由我来给他解释。解释之后他问我,这一切法皆是佛法这个怎么去修?我很茫然,真的不知道,我无法回答。

    第三次,就是我碰到一个藏传佛教的僧人。他跟我们一起座谈《心经》。说到色即是空空即是色时候,我们谈得很高兴,于是那僧人问我:这个色即是空怎么修呢?我还是一下子就被问住了,瞠目结舌,我觉得问的这个问题我听都没有听过,或者说,这样的提问问题的方式我似乎无法把握,不知道他在问什么,他为什么会这样提问。

    当时,我自问理解了,怎么修行。我理解了,这些问题似乎是,怎么落实到我的日常生活中、行为中吧。或者是可能是一个法吧,一个什么具体的修行方式、修行的法、仪轨吧。正如前面的李利安老师、荆三隆老师和几位老师所说的,可能是我们汉地佛法修行中缺少了具体的次第,比如在藏传佛教里有《菩提道次第广论》讲修行的的次第等等,所以,我们对佛教的具体的发心、皈依师父、修行、法脉、传承和灌顶等等一整套的修行内容非常陌生,我们只是一般性的理解佛教经文的文字内涵,而对其中甚深法义缺乏实际的体验。

    我个人认为,就如我们汉地佛教所讲的破除人我法我的执着,我感觉在四《阿含经》中强调的无量百千三昧,虽然只是提到每一种三妹的名字,但实际上,这每一种三昧可能就是一个法,也就是一个具体的、可以用来修行的一种法本,目的就是对治我们无始劫以来的种种习气,这些习气,用唯识学的术语来讲,就是存在于我们阿赖耶识中的无量的习气种子,阿赖耶识也可以理解为潜意识,这是我们走向解脱的真实的障碍。通过修持一种法来对治这些习气种子,最终消除这些种子的危害,比如说我执,法执的种子,来把他消解、或者转化为解脱智慧的种子,来把它改变了,然后通过修行,生起出离心、大悲心,菩提心。这都应该是对应的。我认为这就是密法的最深刻的含义,也是显密关系的深意所在。所谓。就是讲解某一种法的义理,所谓,就是某一种法的具体修持方法,本然是一体化的事情,是体和用、性和相的关系。也可以理解为一种因病与药的一种方法。或者说是一种服药的方法。佛陀就是大医王。因为众生这个心理性的、精神性的习气种子、或者说无明,它是无形的。不是像我手里哪一本书,拿一支笔是大家所能看得见的。而我持个咒,默念一句佛号,或者观想一尊佛的形象,这个大家没有人知道的,这是一种精神上的、心灵上的念头。这个是我们从外型上是无法体会的。这就是我们的身密、口密和意密的含义,密就密在这个地方。我就谈这么一点东西。和大家交流一下。这是从我的体会中谈的一个显密的关系,谢谢大家!

 

 

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