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显密关系学术交谈会 赵炎谈显密关系之不对称

本文作者: 7年前 (2011-12-18)

西北大学中东研究所硕士赵炎发言编者按:由西北大学佛教研究所主办的“显密关系学术座谈会”于2011年1…

显密关系学术交谈会  赵炎谈显密关系之不对称

西北大学中东研究所硕士赵炎发言

编者按:由西北大学佛教研究所主办的“显密关系学术座谈会”于20111211日在西北大学成功举行。与会各位来宾的发言已根据录音进行整理,将陆续在中国佛学网发表,敬请关注。 


   西北大学中东研究所研究所国际关系硕士赵炎发言如下:

 

    印度密宗起源于古吠陀典籍,其后流行于民间各阶层,佛教在长期发展过程,逐渐渗入民间信仰,并受此等咒术密法之影响,加以摄取,作为守护教徒、消除灾障之用,古来通常称为杂密。密宗并将吠陀以来之诸神,用交换神教方式重新组织佛教,而出现许多明王、菩萨、诸天、真言咒语。故后期大乘经典中出现以陀罗尼(梵Dha^ran!i )为主之经典,巴利律藏及经藏中,有说护身等偈之经典,锡兰等地佛教徒,将其编集,称为明护经(巴Paritta ),迄今仍传诵不已;又有如大会经(收于长阿含经),为列出听法会众之名的经典;此等被认为是密教陀罗尼及曼荼罗之起源。其后迄四世纪左右,出现专说咒法之独立经典孔雀明王经,认为口念真言,内心统一,建立方圆之土坛,供养诸尊,严修仪礼,即可产生不可思议之功德。 

而显宗,则是其他异于密宗的教派的总称。从名字上我们也能直观的看出一些端倪!密就是稀疏,不公开的意思。而显则是露,易见,表现的意思!即是由因向果施设,不重密咒修行的诸宗总称。根据情况,有时候显宗可包括小乘,有时则不包括。

 我今天讲的内容可分为两个阶段,第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方;第二是密宗里的一些特点为显宗所没有的。这样的话,大家对显密间的矛盾与否能有所了解,以后修加行的过程中也不致于有严重的疑问出现。

显密的相同点:


  密教认为,一个凡夫人从现在到最后成就之间有三个阶段:一、放弃贪图世间的安乐,建立出离心;二、放弃自私,建立菩提心;三、放弃我执,建立无我的智慧。在这个过程中的第一和第二个阶段,显宗和密宗是没有差别的。

第二个相同的是证悟空性。如果不证悟空性,是不能往生极乐世界的,也无法明心见性,更不能证悟密宗的境界。

显密的不同点

  显密之分主要是在证悟空性的方法上。虽然总体目标要证悟空性是没有差别,但方法却有许多。

密宗有外密、内密之分。外密暂时不谈,内密就是无上密法。
  
二是大圆满的修法。大圆满不强调气脉明点或是因明(逻辑推理),认为这些都是绕道而行。  

密宗不仅是与显宗不冲突,它更多有些特点。修显宗的可同时修密,如修净土的也可修密法;修禅如也同时修密的话,密法对了达禅宗的明心见性会有相当大的助益。

总结

 综上所述,我们可以直观的看到,显密的不同点和共同点!本来把密宗与其他所有异于他的宗派并列来讨论,本身就有一种不对称的感觉!但是,我们细细品味,就会发现,如果把这种不对称感放大的话,就能更直观明了体味到密宗作为古印度的婆罗门的神秘观的延续传承,它既保留了密的心法传承,神秘崇拜的传承,也兼容并包认可一切大乘小乘的经典来维系密法的传承。也就是密宗和显宗都是佛陀在姻缘和合下为众生开立的方便法门,密宗又有其特点特别是上师的传承,法印和密咒的修行。重内持而兼外性,特别是密宗宣扬的平等观,更是各宗之首。这种内修而异于外显的优势,又把上面那种不对称感所弱化!其实显密的修行不分高低,只有适合你的才是你心中的真我的显密!

 

 

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