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李利安教授在西华师范大学做学术报告

本文作者: 5年前 (2013-06-03)

西北大学佛教研究所所长李利安教授主讲西华师范大学历史文化学院副院长王雪梅副教授主持 现场听众…


西北大学佛教研究所所长李利安教授主讲


西华师范大学历史文化学院副院长王雪梅副教授主持

李利安教授在西华师范大学做学术报告

 

    现场听众

中国佛学网四川讯 2013年5月31日晚19:20到21:40,由西华师范大学科研处主办,西华师范大学历史文化学院承办的西华师大讲坛第116期讲座——“《心经》与生命智慧”在西华师范大学二期A115室举行。本次讲座邀请了西北大学博导李利安教授做报告,由历史文化学院副院长王雪梅副教授主持。历史文化学院等院系三百多人聆听了李教授的精彩讲座。

    李教授的讲座主讲《心经》与生命智慧。李教授并没有直接进入《心经》讲解人生智慧,而是首先向大家提出了他的“3+1”文化模式即解决人与自然关系的科学、解决人与人关系的政治文化、解决身心关系的宗教文化以及为不同类文化提供支持的哲学,并在此基础上阐释了他的四种生命观:第一种生物性生命,这是人的生命的本能性生物性存在;第二种社会性生命,人总处于社会关系中,并承担一定社会角色;第三种精神性生命,人的生命之所以区别于动物最重要的还在于精神性;第四种灵魂性生命,它深藏于生物性生命之中但又不受其支配,既具有先天性的独立性与自在性,又具有后天的依附性与变异性。李教授还特别强调灵魂性生命是其他三种生命的终极支撑和最后归宿,具有根本性、独立性、恒久性。

    在阐释了自己的文化观及生命观之后,李教授开始了对《心经》与生命智慧的深入讲解。第一,生命的精神性:李教授指出《心经》中“五蕴”即生命的基础结构,分别为“色”、“受”、“想”、“行”、“识”,而“眼”、“耳”、“鼻”、“舌”、“身”、“意”与“色”、“声”、“香”、“味”、“触”、“法”则体现为生命的存在与张显。李教授指出精神性既具有束缚性与易变性,也具有自由性与沉稳性,并通过苏轼、弘一法师等人的故事进行通俗的讲解。第二,生命的和合性,这种和合性既具有被动型和依赖性,也具有和谐性和丰厚性。同样李教授用一休的故事进行了阐述。第三,生命的非实性,既具有梦幻性与漂流性,又具有洒脱性与轻松性。第四,生命的污染性,必然既具有压迫性与颠倒性,又具有污染的可除性与最终的清静性。第五,生命的流转性,这里的流转性既具有衰退性和短暂性,又具有过程性和体验性。第六,生命的周期性,必然既具备危险性又具备趋善性。李教授在每一点关于《心经》的生命智慧之后都深入简出地以佛学小故事进行阐述,使大家对《心经》有了简单的了解,对生命有了新的领悟。

    在最后的互动环节中,老师和同学们积极就自己的疑问向李教授提问,比如人从哪里来到那里去的问题、如何理解出家与在家关系、如何看待仪轨的恢复、如何看待佛教因果等问题,李教授都一一为大家做了详细的解答。由于讲座时间有限,很多同学都还没来得及当场提出问题,只能留待讲座结束后与李教授私下交流。最后主持人王雪梅副教授对讲座进行了总结性发言,讲座在同学们依依不舍的掌声中结束。

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