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法门寺文化景区缔造陕西第二张文化名片

本文作者: 10年前 (2009-04-24)

  盛世,盛典。盛举,盛事。公元2009年5月9日,一场全球佛门僧众翘首期待的佛门盛事,一场势必引发…

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  盛世,盛典。盛举,盛事。公元2009年5月9日,一场全球佛门僧众翘首期待的佛门盛事,一场势必引发全球媒体竞相报道的文化事件,即将在陕西法门寺文化景区盛大揭幕。佛光普照、沐浴众生,只为这千年一遇的殊胜因缘;万景簇拥,万众归心,只为这万世膜拜的人文经典。

  ■ 文化之“源”

  ■ 文化之“策”

  “秦中自古帝王都”,上下五千年,坐拥十三朝。大秦兵马雄风,历经2100余年出土,全球震惊!佛祖真身舍利,历经1100余年现世,举世瞩目!改革开放三十年,三秦大地励精图治,秦兵马俑已然成为中国陕西足以耀世的第一张文化名片;筚路蓝缕逾三载,由西安曲江新区建设团队协同文化、宗教、旅游、文物等部门奋力打造,世界佛都即将成为三秦父老再次荣耀的第二张文化名片。

  这是一张创意无限、价值非凡的文化名片,其打造的历程融聚了全省上下的通力支持,文化、文物、旅游、宗教等部门的参与帮助和社会各界的殷切期望。这是三秦儿女对于先祖的一次告慰,这是后世子民对于文化的一次膜拜,惟其虔诚,更添光华。盛事在即,深情回望,一切都将合十铭心。

  ■ 文化之“源”

  佛教文化的重大发掘

  开创万世膜拜的人文经典

  陕西作为中国历史上十三朝古都的所在地,历史遗存丰富,文化底蕴丰厚,如何站位于高端,又立足于实际,结合目前社会经济文化发展的需要,依据现实可供参照的种种确定又不确定的主客观因素,为传统文化的精髓为时代文化精神发展的走向寻求一个最大的公约数,无疑是一项举足轻重的重大课题。

  大秦文明与大唐文明无疑开创了中国历史上丰功伟业的两个高端。秦始皇兵马俑之所以成就了当今陕西足以荣耀全球的第一张文化名片,在于体现了大秦文明的雄浑。大唐文明的繁盛之中,佛光普照四海归心,绵延至今。法门寺作为唐代皇家寺院,是历代帝王供奉“护国真身舍利”的场所、是天下名寺中独一无二的荣耀,独具唯一性的文脉和“绝对权威性”资源,值得当今世人潜心挖掘又弥足珍重。

  依循“千载佛家圣地”,开创“万世人文经典”,充分考量佛教对于现世中国所具有的对外开放的意义,全面反思、梳理、整合、挖掘佛教的文化内质,成为今日陕西的重要责任。法门寺文化景区正是定位于打造“陕西第二张文化名片”,开始了对佛教文化资源的全面挖掘、提升。

  ■ 文化之“策”

  “文化强省”战略的重大实践

  打造21世纪陕西文化巨构

  实施“文化强省”是陕西社会经济发展的一项重要战略思想。“文化强省”需要重大文化项目带动。法门寺文化景区作为陕西省“十一五”重点文化旅游项目,是陕西省的“重大文化标志工程”,对于陕西省在海内外的影响具有“重大文化符号”的意义。

  在政治上着眼于构建和谐社会的大政策,在文化上着眼于世界文化交流的大格局和中国主体文化建设的大战略,在社会需求上着眼于社会文化变迁和后工业社会人类的精神诉求和文化消费的大趋势,在资源利用上强调宗教资源、传统文化、地域文化有机组合的大视野,通过高屋建瓴式的总体观照,形成在政治、经济、社会、文化诸方面能够“和谐繁荣,兼容并蓄”,在设计建造上足以“立功当代,泽惠后人”的大手笔工程。

  ■文化之“责”

  大型景区投资的重大尝试

  西安曲江建设团队文化力作

  作为西安曲江新区的重要辐射和延伸区域,法门寺文化景区是大力弘扬中华传统文化、全面展示陕西历史文化精粹的又一力作。

  法门寺文化景区以高品位的文化定位、追本溯源的佛教义理、国际化的规划设计理念、融合一流高科技手段和现代人文理念,在政府和政策支持下,采取开发公司、地方政府、宗教部门“三位一体、分工协作”的合作模式,由世界著名设计师、台湾李祖原先生担纲总设计,国内外一流策划专家、佛教历史专家、佛教文化专家、旅游专家、经营专家组成的顾问团全程指导下进行建设开发的系统性文化工程。

  法门寺文化景区整个占地9平方公里,共分为佛文化展示区和综合服务区两大板块,佛文化展示区,按照佛教三宝分为佛、法、僧三区,占地约1000亩,呈“品”字形布局。可以说,该项目是陕西乃至全国重大文化景区的重大尝试。为了全面启动运营法门寺文化景区,2007年3月,西安曲江新区发挥市场机制和运营建设优势,由西安曲江文化产业投资(集团)有限责任公司和宝鸡市旅游开发建设有限公司、陕西延长石油集团、金堆城钼业集团有限公司、陕西煤业化工集团有限责任公司联手投资,组成重大项目投资团队,抽调优秀管理、建设人才组成陕西法门寺文化景区建设有限公司,全面负责法门寺文化景区建设,法门寺文化景区工程正式启动。自此,面对21世纪我国经济繁荣必将带来文化复兴前景,以高标准、大手笔、大策划建设法门寺文化景区,以高规格安奉、高层次参拜佛指骨舍利,让法门寺在弘扬中华民族优秀传统文化中承担非其莫属的使命,成为建设者们的文化抱负。

  ■文化之“道”

  产业效应的重大示范

  跨区域联动式发展示范全国

  法门寺文化景区位居经济发达的关中地区西部,东邻关中高新技术产业带,属以西安为中心的大旅游商圈的第一个层次。

  文化产业化与旅游业的关系密不可分,西安曲江新区对于法门寺文化景区的文化品牌设计和产业结构定位可谓运筹帷幄。

  作为一个旅游胜地,将极大的带动当地旅游业的发展,促进当地的经济结构转型和经济总量的提升,成为促进周边产业良性开发与经济协调发展的助推器,形成陕西新型的西府旅游目的地和游客集散地,从战略格局上完善陕西的文化产品和旅游产品结构。

  因此,充分发挥法门寺佛教文化景区旅游业的关联作用和乘数效应,促进旅游业对相关产业的发展,带动陕西旅游的产品结构和景观空间结构调整,提高城乡居民的就业率。能够利用旅游业的扶贫作用和富民功效,提高法门寺及周边地区居民的生活质量。打造以法门寺为龙头的佛教文化创意产业链条,促进法门寺特色文化城镇的发展,形成政府、企业、社区居民互利互惠的多赢格局。

  法门寺文化景区作为西安曲江新区文化产业跨区域联动发展的重要支点,充分体现了西安曲江新区在全国文化产业中的示范效应。

  2009年5月9日,陕西第二张文化名片——法门寺文化景区将揭开神秘的面纱,接纳海内外僧俗信众的到来,“千载佛家圣地、万世人文经典”的魅力将呈现在世人的面前,西安曲江新区这一力作将再次显示出21世纪文化巨构的璀璨光芒!

  文化专家纵谈法门寺文化景区

  倡扬内涵   提振精神  感受淳美

  历史记忆的现实光芒

  陈忠实  著名作家、中国作家协会副主席

  佛教圣地法门寺在国际上已经成为佛教标志性意义的符号,是具有佛教重大意义的一个标志。它拥有世界佛教两千五百年、中国佛教两千多年的历史文化及唐代地宫珍宝之精华。法门寺文化景区即将建成开放,这个消息非常激奋人心,如何在开发建设的同时做好文化资源的保护,曲江人很好地解决了这个难题,让更多的人能感受到佛的向善的光芒。

  在这个同时,法门寺文化景区提振了一种积极、正气、向善、和谐的精神,倡扬一种佛文化的内涵,让全世界的人们都能感受到佛的淳美、至诚。

  历史记忆的现实光芒

  肖云儒  文学评论家、省文联副主席

  第一,在我心目中,法门寺是一个佛教圣地。法门寺所供奉的舍利子构建了世界和平的交流平台。印度本土的佛教已经败落,昔日的圣地也慢慢被历史的风尘湮没了。佛指骨舍利只有在中国才有,所以在泰国迎奉时,出动了空军护航。从这个意义上来说,法门寺不仅是中国的,也是世界佛教国家维系和睦的一个很高的平台;

  第二,法门寺是世界佛教文化翻译研究交流的一个中心。这一点它是当之无愧的。在唐时礼佛和灭佛的历史争执中,法门寺是焦点地点,它是印度佛教融入中国的一个很重要的基地;

  第三,从法门寺出土的皇家珍宝文物,是中国盛唐时期物质文明和精神文明辉煌的最好留存,是一个珍贵的矿藏。

  法门寺文化景区的建设无疑为倡扬这三个点做了一件好事,使这些珍贵的文物得以在一个非常好的条件下展示,使逆态的历史记忆变成现时的存在,使盛唐的文明得以保存,并放射光芒。这无疑是一件好事,我感谢他们做了这项工作。

  古文明在新时代的必然选择

  高建群  著名作家、陕西作协副主席 

  作为重要的佛教圣地,法门寺文化景区不仅仅是陕西的、中国的,它更是世界佛教文化的瑰宝,是人类文明的伟大遗迹。

  现在我们提出的“和谐、共生、包容”的理念,都是佛教的智慧。佛教从汉代起,逐渐融入中国,成为儒释道三大教之一,对这三教我们都是怀着高山仰止的心情。在当今和谐盛世,如何利用佛教智慧化解危机,如何使传统文化对新的时代有所助益,这是我们需要认真考虑的问题。法门寺文化景区的开发建设,正是这古老文明在新时代的必然选择。

  盛世交融  古寺新生的文化重生

  商子雍  著名文化学者、西安市文联副主席  

  从古至今,法门寺可谓是声名远扬,这里是供奉着佛祖释迦牟尼佛指舍利的佛骨圣地,也是唐代著名的皇家寺院。在大唐盛世,八位皇帝曾六迎二送供养舍利,留下了许多久远神秘的故事传说。

  特别是佛指真身舍利更让世界为之震撼。近年来,随着以法门寺合十舍利塔为标志的法门寺文化景区的建设,法门寺更以“千载佛家圣地,万世人文经典”的崭新风采,聚焦了全世界的目光,成为名副其实的东方佛教圣地。

  国逢盛世,古寺新生,沧海桑田,历史变迁,这是对法门寺整个历史变迁的一种见证和纪录,以真、善、美的光辉,和法门寺普济众生的佛光相融汇,延绵在法门寺不尽的观瞻祈祝、不绝的晨钟暮鼓、不息的烟火香烛、不朽的瑰丽艺术的氛围中。

  法门  菩萨  曼荼罗

  法门   佛的教化方式和内容,称为法门。《华严经·方便品》谓:佛“以种种法门,宣示佛道”。唐黄蘖《传心要法》说,佛用“八万四千法门对八万四千烦恼”,以便使不同根机的众生从适合自己的法门而入,除烦恼,了生死。“八万四千”极言其多,可作无尽无量解释。如大乘、小乘、顿悟、渐悟、理门、事门等等,都是种种“法门”。亦有专用法门为寺名者,如法门寺。后亦泛指某家某派的独传之秘。

  菩萨   全译是“菩提萨    ”。意思是,菩提早觉,萨    是觉悟的有情,并且也能觉悟一切众生的痛苦,同情一切众生的痛苦,进而解救一切众生的痛苦,所以,菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。通俗都将乐善好施及扶困济恶的人,称为“菩萨心肠”。

  菩萨是众生成佛的必经身份,众生要成佛,必须先发大愿心,最主要的有四条,称为四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”可见要成为一个名副其实的菩萨,并不容易。

  不过,从最初的发心发愿,直到成佛为止,都可称为菩萨,所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨,都是指圣位菩萨,菩萨共分五十二个阶位,只有十二个阶位是圣人,那就是从初地到十地,加上等觉、妙觉。其实,妙觉菩萨就是佛,等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等,便是等觉位的大菩萨。

  曼荼罗  曼荼罗原是花名,又叫曼陀罗、洋金花、大喇叭花、山茄子等,原产于印度。《法华经》上记载,在佛说法时,曼陀罗花自天而降,花落如雨;道家北斗则有曼陀罗星使者,因为使者手执此花,因此将此化名为曼陀罗花,曼荼罗后来意译为“坛场”,以轮围具足或“聚集”为本意,指一切圣贤、一切功德的聚集之处。

  在古印度,最初的曼荼罗是指密宗修法时为防止魔众侵入,在修法场地筑一圆形或方形土台,并邀请来自东、西、南、北、上、下、东北、西北、东南、西南以及过去世、现在世、和未来世的神佛亲临作证,并在坛台上绘出他们的图像,后来逐渐演变和发展成各种形式和类别的曼荼罗。曼荼罗是佛对凡人进行教化的场合和表相,修行者礼赞曼荼罗,可接受佛的神力,拂去烦恼罪障之云翳 。在传统的汉传密教和现在的藏传佛教的西藏,都建筑有立体的供作事相仪规的曼荼罗。

  本报记者    特约记者 赵文涛 范超 薛向妮 赵兴华

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