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中国社科院访问学者潘麟在西北大学谈中印宗教文化

本文作者: 5年前 (2013-11-21)

李利安教授介绍潘麟老师 潘麟老师激情演讲 白冰博士对潘麟老师的讲座进行回应中国…

           


李利安教授介绍潘麟老师

 


潘麟老师激情演讲

 


白冰博士对潘麟老师的讲座进行回应



中国佛学网西安讯 20131112日下午,应西北大学佛教研究所的邀请,中国社会科学院东方哲学研究中心访问学者潘麟先生在西北大学文博楼420教室做了一场题为“中印宗教文化之比较”的学术讲座,来自西北大学历史学院、文学院、中东所、思想所、西北所的博硕士研究生及社会各界爱好宗教文化的朋友上百人到场聆听。西北大学佛教研究所所长李利安教授主持了此次讲座。

潘麟先生首先将自己在印度学习生活的所见所闻所感与大家进行分享。他说,印度古代文化的各个方面都是以宗教为中心的,在印度的文化传统中,几乎没有脱离宗教的哲学、民俗、文学和艺术。印度的艺术之所以超凡脱俗、震撼人心,是因为它们是用来奉献神的。这种宗教性极强的文化特性直到今天依然深刻而广泛地影响着印度社会生活的各个方面。

潘麟先生认为,印度的文化是宗教的文化,而以儒家为代表的中国文化则表现出去宗教化的明显特征。在印度,宗教追求的目的是解脱,即实现生命的终极关怀,重视的是人的灵性成长,这种文化传统对急速发展的现代社会是依然有意义的。现在的人会经常有空虚感、无力感、无聊感、脆弱感、被抛弃感、无意义感、漂泊感等,这都是终极关怀缺失症或灵性未成长症的表现。要解决这些问题,首先需要回答:1、我为什么活着;2、我从哪里来;3、我要到哪里去。潘麟先生指出,这些问题都属于存在性追问。而这里的存在超越了物质的范畴,对人来讲,不仅仅指肉体的存在。所以,“存在”大于生理和心理,但又包括生理和心理。人格的完整和健全是高于生理和心理的,就是人的终极关怀的完成。这也正是中印两种宗教文化都追求的目标。

他认为,终极关怀的实现方式在中印是有差异的。中国以人为核心,印度则以神为核心。在印度文化中,通过宗教实现生命的终极关怀;但在中国,孔子找到了不通过宗教实现终极关怀的道路,那就是通过道德完善来实现。印度将神本主义发挥到极限,纳人性入神性。在中国,儒家将人本主义发挥到极限,人性容摄神性,纳神性入人性。

在本次讲座的互动环节中,现场听众提出一些自己感兴趣的问题,潘先生都给予了详细的解答。西北大学佛教研究所白冰老师就此次讲座做了评议,李利安教授对潘麟先生的讲座给予肯定,并对到场的听众表示了感谢。现场听众纷纷表示,此次讲座从阐述中印宗教文化的不同入手,让大家从比较中了解不同地区不同文明对生命终极问题的回答,具有理论与现实的意义。

 

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