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《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》正式出版

本文作者: 5年前 (2014-01-06)

中国佛学网西安讯 《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》近日正式出版,面向国内外发行…



        中国佛学网西安讯 《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》近日正式出版,面向国内外发行。

该论文集是2012622日至24日由西北大学佛教研究所和香港中华密教学会联合主办的佛教与当代文化建设学术研讨会重要成果,由西北大学佛教研究所所长李利安教授主编,西北大学出版社201310月出版。全书分三编,约150万字。来自全国各地及日本、欧美的一百余位学者就佛教与当代文化建设这一主题发表了高见,贡献了智慧。

佛教与当代文化建设学术研讨会”的召开和论文集的出版,凝聚了多方善缘。西北大学校长方光华先生、副校长李浩先生、省委统战部副部长王家春先生、陕西省宗教事务局纪检书记杨义民先生、陕西省宗教事务局专职委员冯祥民先生、以及陕西省宗教事务局和省委统战部的多位处长、陕西省佛教协会会长增勤法师、西北大学历史学院院长陈峰先生、香港中华密教学会会长彻鸿法师等领导给予了直接的支持,陕西省和西安市有关部门和相关团体以及西北大学有关机构和领导也给予很多关怀和鼓励,尤其是国内各高校和研究机构的专家学者的高度认同和积极参与,使本次会议因为思想的激荡和智慧的绽放而大放异彩,在此表谨表衷心的感谢。

   

    附1:《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》前言(李利安教授):

中国佛教经过两千年的历史积淀,形成博大精深的文化体系,并成为中华传统文化三大组成部分之一,对中国哲学、文学、艺术、中医、民俗、伦理乃至政治、经济和科技等各个领域均产生了重要的影响,其所蕴涵着文化自信、文化自觉、文化自强等多重文化精神以及平等自由、中道圆融、惜缘慈悲、因果联系、智慧洒脱、清净自主、和合无碍等价值理念,在当代中国的文化建设事业中可以发挥积极的作用。探讨佛教与当代中国文化建设的相互关系,对于挖掘与整理佛教文化的内涵和当代价值、理解与把握目前中国正在进行的文化建设与传统文化资源的相互关系均具有重要的理论与实践意义。

随着全球化浪潮的迅猛推进,世界各种宗教均迎来前所未有的挑战与机遇。作为世界三大宗教中历史最为悠久的一种宗教,佛教文化在继续坚持历史传统的同时,也开始了艰难而伟大的现代转型,于是无论在中国大陆还是在港澳台地区,无论在东亚还是南亚和东南亚、乃至欧美地区,佛教文化领域都发生了适应当代社会需要的许多新变化,特别是在在宗派传承、教规制度、活动场所、修行实践、宗教团体、佛教教育、佛教传播、佛教管理以及佛教文化资源保护与开发、佛教与科学、佛教与政治、佛教与其他宗教的对话、佛教与社会建设、中外佛教交流等很多方面均呈现出多姿多彩的新气象。在佛教文化魅力得到充分绽放的同时,也出现了很多新问题,值得引起人们关注。

《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中将文化发展上升到战略的高度,文化自觉、文化自信、文化自强成为当代中国人的重要使命,文化安全与国家安全、文化复兴与民族复兴、文化提升与生命品质提升之间密不可分的关系得到公认。而文化可以划分为宗教文化和世俗文化两类。与世俗文化相比,宗教文化在古今贯通、形神兼备、雅俗共赏、凡圣合一等几个方面具有明显的优势,而这几个方面又是文化传承与传播、文化内涵与价值得以实现的关键因素,所以,宗教堪称文化传承的主线与文化形态的灵魂。中央在这个《决定》中也明确提出,要“全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”。宗教界人士和信教群众既是宗教文化的传承者,又是宗教文化的创造者,全面梳理当代佛教文化的新变化与新问题,深入研究当代佛教文化的基本特性与积极作用,是发挥佛教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用的重要步骤,也是促进佛教与当代社会的接轨、发挥佛教文化的现代价值、推动国家文化建设事业的重要学术工作。

正是在这一背景下,西北大学佛教研究所与香港中华密教学会于20126月联合主办了“佛教与当代文化建设学术研讨会”。会议围绕“历史传承与当代创新”这一主题,分三个不同场次展开讨论,与会代表,畅所欲言,各有妙论,大家相互请益与激发,彼此对话与论辩,学术气氛活跃,交流效果良好。会议期间还举行了长安佛乐演唱会、悟光法师思想学术座谈会、终南山佛教文化遗迹考察等系列活动,均取得良好反响。通过这一平等中立、开放包容、严谨理性的平台,各路专家学者以及部分大德高僧和党政领导干部充分展现了他们在当代佛教文化方面的高见,为挖掘佛教文化内涵、对接佛教与文化建设的关系、活跃佛教学术贡献出可贵的智慧。

《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》便是此次会议核心成果的结集,全集分为第一编“继往开来——佛教文化的当代价值与创新”、第二编“以人为本——佛教文化的人文特质与内涵”、第三编“佛史钩沉——佛教文化的历史传承与积淀”三部分内容,百余篇论文,约150万字。本论文集基本上涵盖了佛教与当代文化建设的各方面议题,专家学者从各个角度进行了深刻探讨,并提出了宝贵的意见和建议。

第一编“继往开来——佛教文化的当代价值与创新”,深入发掘了佛教文化在新形势下为文化大繁荣大发展贡献力量的积极因素,充分肯定了佛教文化在当代社会的重要价值,并结合当前出现的各种社会问题以及佛教文化自身的发展现状,对佛教文化适应社会、参与社会、贡献社会的创新发展提出了意见和建议。

第二编“以人为本——佛教文化的人文特质与内涵”,深刻阐述了佛教文化在千百年发展过程中所呈现出的人文主义特质,强调了佛教文化对现实社会和个人生活的关注,是为解决社会问题和指导个人生活提供导向与资源的文化;阐明了佛教文化在哲学、政治、道德、伦理、民俗等领域表现出的人文特质,论述了佛教文化在舒缓压力、提升修养、丰富精神、增进信任、守护道德、规范伦理等个人生活领域为人服务的人本主义内涵。

第三编“佛史钩沉——佛教文化的历史传承与积淀”,全面梳理了佛教文化在中国传统文化中的重要地位和深远影响,以及在历史和当今佛教为中华文明作出的重要贡献。从中总结了佛教文化在传承历史中发挥的重要作用,展现了佛教文化的丰富历史遗留和深厚的历史积淀。在对佛教历史正确认识和对当前准确把握的基础上,进一步发掘了佛教文化对当代文化繁荣发展的积极作用和重要意义。

通过本次学术研讨会,我们更加明确地认识到佛教在当代中国文化复兴中的战略地位,这主要体现在一下几个方面:第一,佛教是中国传统文化集大成的载体。魏晋以后,因佛教的进入而形成的三教并立格局使佛教文化中逐渐汇聚了大量儒道等中国的思想文化,所以,佛教不仅仅是中国化了的佛教,而且是承载着儒道等各种中国文化元素的佛教。在儒教丧失物质载体、道教持续凋零的背景下,我们可以说,离开了佛教,中国传统文化的大厦将面临瓦解。

第二,佛教是传统文化三大支中实力最雄厚的一支,也是目前最有活力,最有潜力、最有前途的一支,这无论从佛教界的经济实力、场所的数量与规模,还是从出家僧众的人数与文化素质,以及在家居士的数量与社会影响力等方面看,都是三家当中首屈一指的。佛教的存在和发展,源源不断地向中国传统文化输入鲜活的因子,激发并带动着中国传统文化的各个领域。没有佛教,中国传统文化将会变得疲软无力。

第三,中国佛教与东亚、南亚、东南亚、以及欧洲与美洲等地的佛教从古到今都是融会一体的,形成一个彼此链接、相互呼应的同一宗教文化体系,所以,佛教是中国传统文化中最具国际性的一支,从而也是最容易与国际接轨的一种文化体系,没有佛教,中国传统文化的国际桥梁将将坍塌大半。孔子学院的尴尬处境说明儒教文化在国际接轨方面的确存在太多问题,走向世界、融入国际文化潮流最便捷的出路可能是从佛教开始。如果说借助基督教西方文化融入中国底层社会,那么借助佛教,中国文化则有希望融入国际社会。

第四,儒释道三家都包涵着具有普世意义的价值理念,但总体上看,儒家的核心理念携带着更多的糟粕,现代适应性差。道教核心学说的现代价值也极强,但相对来说比较单薄。佛教理论具有更强的普世性,缘起、因果、慈悲、智慧、清净、平等、中道、和合、圆融等理念不但是古代的精神财富,也是今天乃至未来的,不但是中国的,也可以是世界其他民族的。离开了佛教,中国传统文化的适应面和现代感召力将大打折扣。

第五,佛教是一种凡圣统一、政教和谐的宗教,因其宽容与和平而更容易获得政治上的宽容,从而更易彰显其文化价值,从而为中国当代宗教树立一种文化形象。没有佛教,中国宗教文化的当代命运更不堪设想。

第六,佛教研究成果最为丰富,教学两届通力合作,政、教、学、企四界彼此呼应,这既是中国佛教的历史传统,也是改革开放三十多年的成果,佛教所拥有的这一良好局面是其他任何宗教都不具备的,佛教以此无与伦比的优势而将发挥更加广泛更加深远的社会文化价值。

佛教文化唯有结合新的社会现实不断发展创新,始终秉持服务民众贡献社会的宗旨,才能获得永久的生命力而不断向前发展,才能在当代中国的文化战略中肩负起重要的历史使命。这一进程既是当代中国文化繁荣发展的重要组成部分,也是我们召开此次学术研讨会和结集出版论文集的良好愿望。

 

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《佛教与当代文化建设学术研讨会论文集》目录:

第一编:

前言

西北大学校长方光华先生在开幕式上致辞 /1

陕西省委统战部王家春副部长在开幕式上致辞 /3

陕西省佛教协会会长增勤法师在开幕式上致辞 /5

香港中华密教学会会长彻鸿法师在开幕式上致辞 /7

北京大学楼宇烈教授在开幕式上致辞 /8

西北大学副校长李浩先生在闭幕式上致辞 /10

陕西省宗教事务局杨义民书记在闭幕式上致辞 /12

中国社会科学院魏道儒教授在闭幕式上做大会学术总结 /14

香港中华密教学会秘书长陈筠女士在闭幕式上致辞 /16

发挥宗教在当代文化建设中的积极作用———以佛教为例 方立天/1

当代中国佛教:准确定位,为社会文化建设积极奉献 杨曾文/5

中国佛教的地位、命运与使命 魏道儒/8

中国佛教的国际化与国际化的中国佛教 黄夏年/13

佛教思想在当代文化建设中的系统性刍议 荆三隆/18

陕西神德寺塔出土文献的现实研究价值 黄 征/26

关于西安宗教文化产业建设的几点反思 张茂泽/32

佛教与现代社会的和谐发展 姚卫群/35

文殊思想及其价值 崔正森/42

对当前佛教文化领域一些热点问题的思考 李利安/50

唐长安佛教寺院的文化蕴涵与当代西安的城市文化建设 李芳民/61

我国佛教文化资源的开发和可持续运用 邓子美 于 飞/74

悟光法师的光明流及唐密复兴 赖贤宗/85

佛教输出与中国文化战略调整之己见 向世山/103

北京佛教文化特质与价值 佟 洵/108

张岂之先生与法门寺文化研究 韩金科/120

佛教古籍的保护与利用———以“中华古籍保护计划”为中心 王红蕾/134

佛教在当代社会的发展趋势———以弥勒信仰发展模式为例 王雪梅/141

佛教文化与当代艺术 黎 荔/149

论敦煌石窟的民族精神 马 德/156

扬州鉴真学研究述略 李尚全/169

五台山方册藏刊刻的社会资源 章宏伟/175

史料编纂所的历史和现在 近藤成一/218

女性的宗教情怀及其在当代佛教文化传承中的作用 谢 锐/224

佛教文化与国学———文化自觉视域下的佛教文化建设 闵 军/228

佛教生态文化的当代启示 王早娟/233

佛教研究在中国哲学重构中的地位和作用探析 宇恒伟/240

佛教思想的现代价值 毛妍君/250

汉语学界欧美佛教发展状况的研究现状评述 王 欣 仝文宁/254

关于挖掘铜川市玄奘文化资源的思考 王赵民/260

佛教的文化自信与文化自觉 张曾祥/264

浅论中国西部地区宗教文化的综合性——以伊斯兰教和藏传佛教为研究对象  梁富国/268

浅析悟光法师的密教修持观及其对现实生活的指导 李永斌/277

浅谈终南山隐士文化的历史及现代启示 延 续/289

浅谈当代中国社会对佛教文化的一般性需求特点
      ———从近年来国内重拍的两部《西游记》连续剧谈起 郑 浩/296

恶魔的艺术———论泰国恐怖片中的佛教文化 赵博超/300

试探长安佛教与佛教旅游环线开发问题 王宣宣/308

佛教对现代医学精神的意义 张 竞/317

浅议人间佛教的发展与当代社会的适应性 孙绪会/322

 

第二编:

对当代中国佛教文化的几点看法 杜继文/1

宗教信仰与文化再生产的社会学难题 李向平/3

佛教与中国近世劝善运动 段玉明/10

佛教的人生论及其普遍价值 吕建福/21

在信仰与学术之间———对释印顺佛教思想的再反思 周贵华/30
    对话与重建:太虚大师论佛教复兴与文化重建 陈永革/44

人本与理性的佛教———全球化语境下的判教 魏德东/63

责任与使命:藏传佛教与西藏当代文化建设 张 云/69

藏传佛教的文化内涵及特征 尕藏加/79

“四无量”的修持与当代价值 德吉卓玛/88

能海法师及其沟通显密汉藏的思想与实践 纪华传/95

中国佛学院教育的现状与得失 宣 方/103

铃木大拙与东亚大乘观念的确立———从英译《大乘起信论》(1900年)
  到《大乘佛教纲要》(1907年) 龚 隽/110

生活禅今论 学 愚/133

以佛化生活移风易俗 徐文明/144

试析现代密教的教育理念与社会教化———以密教的“三句法门”为中心夏广兴/148 !
    佛教与道德关系论析 陈 坚/155

佛教改变生活———佛教与日常生活现象小议三则 李 翎/167

佛教教义与生态和谐简论 杨维中/172

佛教理论在死亡标准精确化方面的当代启示 海 波/181

论佛教慈善事业的开展及其当代意义———以“悲田养病坊”为例
   张 淼  刘辉萍/189

佛教文化与自我管理 王国棉/194

都市佛教文化功能的古今之变与当代价值 唐忠毛/201

“末法”忧患意识引领下的中国佛教“弘法”之路 徐 麟/212

重在“贤修”,而非“崇圣(佛)”《大智度论》菩萨思想中的“贤圣”观  杨 航/219

南五台六月庙会民间佛教活动考察 周玉茹/229

网络社会与中国现代佛教教育 刘建华/236

佛教社会化大众化与服务道德文化建设的“瓶颈”突破 崔 峰/243

善恶并明:佛教伦理思想要义与功能之我见 张爱萍/254

中国罗汉文化的内涵与特征 王鹤琴/261

《观音玄义》中的观音信仰内涵 李 媛/267

现世的洞察与心灵的超越 史全超/274

佛教艺术的创作过程及其历史意义与当代价值 谢志斌/282

试论佛教处世观的当代价值 魏 玮/302

浅谈佛教思想对传统孝道的影响 汤宇帆/309

 

第三编:

印度哲学关于“无”与“有”的论争 孙晶1
    近代中日佛教交流史的一个侧面 邢东风
9
    日本法相宗南北二寺之诤 傅新毅
31
    佛教视角的《论语》诠释 董群
39
    在长安的空海 静慈圆
47
    论明宣宗崇奉密教 何孝荣
52
    《受八关斋戒文》与敦煌遗书的性质 侯冲
62
    《永乐北藏》及其刷印的资助人 龙达瑞
67
    东亚海上交通路线的变化与普陀观音道场的建立 弗兰克•霍夫曼
85
    从清规看佛教对儒道文化的借鉴与创新 王青
93
    佛教角度的政教关系初探 周齐
98
    日本密教美术国宝之研究 王一鸣
106
    唐五代宋初敦煌女性出家申请的审批 杨宝玉
129
    敦煌寫本《梁朝傅大士頌〈金剛經〉》中的密教因素  张子开
136
    曼殊揭谛行实著述摭考 周广荣
150
    世俗厚葬、防盗传统与佛教显、密供养制度的高度统一 李发良
158
    早期禅宗“唯心净土”思想研究 白冰
170
    唐以前华严学在关中的传布与发展初探 曹振明
176
    略论般若、文殊菩萨和五台山之融合 张焕粉  杜斗城
189
    最澄和空海 师敏 王豫秦
197
    汉传佛教讲经活动的历史渊源及其发展脉络 王宝坤
205
    《高丽华严慧因教寺志》的编撰及其在中韩文化交流史上的价值 曹刚华
211
    唐密祖庭广化寺 王宏涛
219
    “人间佛教”与廿世纪中国佛教的现代化 张家成
224
    武则天名曌探微 王仿生
231
    唐代禅密交融之管窥 韩传强
239
    《阅微草堂笔记》中的佛教思想 李荣荣
251
    承天寺文化价值与保护 崔烨259

 

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