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世界宗教研究所举办“宗教人类学名家讲座”第10讲

本文作者: 5年前 (2014-01-24)

与会者合影留念中国佛学网北京讯 2014年1月20日下午,中国社会科学院世界宗教研究所“宗教人类学名…


与会者合影留念

中国佛学网北京讯 2014年1月20日下午,中国社会科学院世界宗教研究所“宗教人类学名家讲座”第10讲在该院民族学与人类学研究所会议室举行。该系列讲座是中国社会科学院2009年重点扶持的“交叉学科”——宗教人类学的项目之一,由金泽研究员和陈进国博士共同主持,共成功举办了三届“宗教人类学学术论坛”,出版了多本《宗教人类学》辑刊(五辑),已经成为中国及周边地区的宗教人类学者最重要的学术交流平台。“宗教人类学名家讲座”不定期在京举办,系列演讲集将会结集出版。现受邀之讲座学者有:Robert P. Weller(魏乐博)、王铭铭、罗红光、渠敬东、Hirochika NAKAMAKI(中牧弘允)、张珣、梁永佳、DAVID A. PALMER(宗树人)、范丽珠、王建新等学者。

本次受邀的主讲嘉宾是兰州大学西北少数民族研究中心副主任、民族学研究院的著名宗教人类学家——王建新博士,讲座的主题是“宗教民族志研究的本土理论及实践——人类学的视角”。来自中国社会科学院世界宗教研究所、民族学与人类学研究所、中国藏学研究中心、中央民族大学、中国道教协会、民族出版社等单位的多名学者参加了本次学术讲座。

王建新教授首先分析了各相关学科研究宗教文化现象存在的视野的限制,指出宗教人类学具有一种全方位理解宗教的理论范式,有助于我们同情地理解宗教作为文化体系所具有的积极的社会功能及与其他社会文化体系系统之间的有机联系。特别是人类学的宗教研究具有整体性的研究视角,比如生活实践中的宗教、社会文化与宗教信仰关系、宗教的社会文化参与问题、社会话语中的宗教要素、社会话语博弈的宗教资源(资本)等。而宗教人类学的学科基础在于宗教民族志的开发与创新。宗教民族志既要关注宗教现象的观念和意识形态层面,也要关注其社会和行为层面;既有要对宗教文化现象的整体的把握,也要有对信仰个体的微观理解。一个成功的宗教民族志,至少应该包括群体、场域、变迁、境遇、认识、问题、博弈等基本要素。

其次,王教授围绕宗教民族志的理论范式与方法,简要地梳理了西方宗教人类学的探索与发展的几个历程和问题意识。比如20世纪30-40年代,宗教人类学者比较关注宗教与社会控制及社会组织关系的研究,代表性的人类学家有普理查德对阿赞德人的妖术的社会控制功能的研究、福特斯对西非塔兰西人的祖先崇拜与社会结构的研究;1950-1960年代,宗教人类学者开始重视宗教与象征体系及群体认同关系的研究,代表性人物有格尔兹关于印度尼西亚和摩洛哥的伊斯兰教比较研究,戈尔纳对摩洛哥大西洋山脉的圣裔与政治动态的研究;1980年代以来,宗教人类学者更加重视宗教与人际互动及社会网络关系的研究。如杜磊关于回族的信仰民俗与民族认同的研究,格雷特对西安鼓楼回族社区的消费生活与宗教的研究,穆格勒对云南彝族鬼神崇拜与历史记忆的研究,娄厄夫勒对伊朗什叶派穆斯林村落的群体关系的研究、奥维兰德对日本江户时代的震灾救赎与鲶鱼信仰关系的研究、王斯福对台湾信仰世界的现实隐喻的分析;在1980-1990年代,宗教人类学者也相当关注宗教与人类认识模式关系的研究。如库拉班扎诺对摩洛哥一位普通工匠的信仰生活的精神分析、埃尔克曼对摩洛哥一位宗教领袖的生活史的研究。目前,西方宗教人类学界日趋关注宗教的社会话语分析、关注宗教与人类认知模式的关系。王建新教授指出,这一态势正是中国宗教人类学所需要借鉴的研究方法与视角之一。

再者,王建新教授结合自身多年在宗教人类学方面的教学和科研经验,就中国本土宗教民族志的理论前提、理论架构以及学科的历史使命和目标等方面发表了独到的学术见解。中国宗教人类学的理论前提主要有三个方面:林耀华经济文化类型——原生性宗教的基本形态研究;费孝通民族走廊理论——次生性宗教元素的传入、互动融合;格尔茨宗教研究理论——作为文化体系的宗教社会话语分析。中国宗教人类学学科的理论架构应该包括三个层次:中国文化六大板块(中原、东南、东北、北部、西部、西南);作为六大板块文化交流动脉的三条民族走廊;圈层群的分析结构(文化圈、信仰层、祭祀群)。该学科的历史使命与学术目标是:群体性、地方性信仰实践的记录,社会话语与宗教关系的揭示,等等。

最后,王建新教授指出,20多年来他所带领的硕博士学术团队,共计有二三十人,一直有规划地在中国西北、西南、东南等地区开展宗教民族志的调查研究。其中西北:羌族2人、藏族2人、维族4人、蒙古族2人、回族3人;西南:彝族2人、藏族1人、壮族2人、瑶族1人、苗族1人;东南:畲族1人,汉族4人,客家1人。这些宗教民族志涉及儒释道、伊斯兰、道教、佛教等大文化圈以及附属其中的信仰层和祭祀群的整体性研究,集体成果将陆续在宗教文化出版社出版。王教授希望今后带领学术团队,进一步将宗教人类学的研究视野拓展到中亚、南亚、东亚等古丝绸之路的中国周边地带,以期在宗教民族志的创新方面,积极与全球范围的宗教人类学进行理论对话。

讲演结束之后,与会者进行了热烈的讨论和交流,涉及中国不同族群文化之间的同心理解和换位思考,关于文化圈、信仰层与祭祀群的关系与区别,宗教的通灵现象的文化解释及萨满教范畴的适用性范围,中华民族文化的多元一体格局等议题。

本次学术讲座由世界宗教研究所当代宗教研究室“宗教人类学交叉学科”项目负责人之一陈进国博士主持。

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