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四川大学盖建民教授在西安作道教医学与养生的讲座

本文作者: 5年前 (2014-03-18)

中国佛学网西安讯 2014年3月18日星期二上午,由陕西省社会科学院宗教研究所主办的“无名讲坛”举行…

中国佛学网西安讯 2014318日星期二上午,由陕西省社会科学院宗教研究所主办的“无名讲坛”举行第十七场,四川大学道教与宗教文化研究所所长、四川大学老子研究院副院长盖建民教授应邀作题为“道教医学与养生”的学术讲座。来自陕西省社会科学院宗教研究所、西安电子科技大学出版社、西北大学佛教研究所和中国思想文化研究所的师生聆听了此次讲座。陕西省社会科学院宗教研究所副所长李继武副研究员主持了此次讲座。

讲座开始,盖教授首先向听众讲述了引起自己关注道教医学与养生的两件事情。第一件事情:屠呦呦因发明青蒿素获国际医学大奖美国拉斯克奖,而屠呦呦的这项发明其灵感是来自道教医典。这件事说明,古老的道教文化不仅仅只是陈列在博物馆里供人把玩的“古化石”,也是透视现实社会的“活化石”,其精华有现代意义和价值。第二件事情:比尔·盖茨花两亿美元全球征求“养生秘诀”。比尔·盖茨在乔布斯的葬礼上发来沉重的唁电并在记者采访中指出关爱身体的重要。对于比尔·盖茨来说,“无身不能守财”,这与道教的“无身不能成道”是一致的。在中国,目前已由“全民经商”转型为“全民养生”,因此探讨道教医学与养生也具有现实意义。

接着,盖教授分四个部分展开了讲座。第一部分,医道通仙道。关于道教医学的概念,盖教授指出,道教医学是一种宗教医学,是宗教与科学互动的产物,是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的,为了解决生与死这类宗教基本问题,在与传统医学相交融的过程中发展起来的一种特殊的医学体系,也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。其医学模式是融生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗于一炉的综合性、多元化模式。另外,与其他宗教医学不同,道教医学并不排斥世俗医学而且特别强调发挥世俗医学的作用。

第二部分,道在养生,生道合一。养生即修道,修道必养生。道教教义、教理中暗含重视医药的逻辑因子。道门奉行的“道人宁施人,勿为人所施”(《老子想尔注》)的祖训及“功行双全”的宗教伦理也是促成道教崇尚医药的重要因素。另外,“学生”、“先生”两个词也与道教养生有关。学生,即为学习长生之术,典出《老子想尔注》。“先生”一词的由来,陈国符先生《道藏源流考》附录二“真人先生”条目有考证。还有许多中医典故,例如“葫芦里卖的什么药”“悬壶济世”“誉满杏林”等也是出自道教。讲到这里,盖教授还对儒家和道家的孝道观进行了比较,儒家的孝道观是,父母在,不远游,远游必有方;道家的孝道观是,父母在,不远游,远游必有术。道教有他自己解决尽孝的路径,即忠孝成仙,以术尽孝。

第三部分,道教医学的贡献:中国第一位女针灸家——鲍姑(葛洪之妻),山中宰相陶弘景的《本草经集注》,药王孙思邈的《孙真人千金方》,启玄子王冰的《皇帝内经注》,孟诜的《食疗本草》,现存最早的中医炮制之书——《雷公炮炙论》。另外,盖教授通过对历代名医的统计分析,得出“十医一道”的结论,这也支持了他的“道教医学是中国传统医学的一个流派”的提法。

最后,盖教授概括介绍了道教医学养生的几个基本原则。第一,养生以不伤为本,进道以无病为先。清代高道刘一明在《通关文》里说“先做一个无病好人”。第二,反对偏修,合修众术以养生的整体养生原则。道教养生有法而无定法,因人、因时、因地,不拘泥于一法一方。第三,动以养形,静以养神,动静结合;养性延命,性命双修。儒释道三家都讲心性,又各有特点。儒家存心养性,释家明心见性,道家修心炼性。第四,清修与双修交养,内外丹(内炼精气神与外服药物)合修。

盖教授讲完后,陕西省社会科院宗教研究所樊光春研究员以及其他几位专家分别对盖教授的讲座进行了评议。来自西北大学的研究生与盖教授进行了热烈的互动问答。最后此次讲座在热烈的掌声中圆满结束。

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