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专家学者热议少林寺被“股份制”

本文作者: 9年前 (2010-01-01)

  中国宗教网12月30日讯 12 月 29 日,“佛教热点问题高层论坛——以少林寺经营权、名称…

 

 

专家学者热议少林寺被“股份制”

  中国宗教网12月30日讯 12 月 29 日,“佛教热点问题高层论坛——以少林寺经营权、名称权被 ‘股份制’为中心”在中国社会科学院召开。

      最近一个月,被媒体热议的“少林寺上市”事件再次把少林寺和释永信方丈推到了舆论的风口浪尖。尽管经过少林寺方面的一再澄清,整个事件逐渐被公众戏称为少林寺“被上市”。但“港中旅 ( 登封 ) 嵩山少林文化旅游有限公司” 仍于近日正式揭牌,将少林寺和嵩山景区(包括中岳庙)的门票收入作为资产进行合作经营,并争取 2011 年上市。

      抛开事件背后复杂难辨的各种牵扯关系,由此引出的对佛教在当今时代的定位、出路、行为方式以及宗教活动场所权属等问题,仍然引起了诸多争议与思考。在此种背景下,中国社会科学院世界宗教研究所召开了此次高层论坛,意在展开深入探讨。中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平在论坛上致辞,著名学者黄心川、方立天、楼宇烈、张新鹰、温玉成、常大林、黄夏年、魏德东等 20 余人出席论坛。论坛由世宗所副所长金泽主持,

      与会学者对如下几个问题表现出了高度关注:其一,少林寺的有形和无形资产,分别属于国家或少林寺僧众,登封市政府无权将少林寺上市。其二,宗教对经济的参与和卷入应该把握一定尺度,宗教为社会做贡献更多应该体现在文化、精神等方面。其三,应该妥善处理宗教活动场所和旅游景区的关系问题。把宗教活动场所圈到景区中,对信教群众收高额门票,无异于把信教群众隔离于宗教活动场所之外,既违反了宗教信仰自由政策,也会给我国的宗教生态带来一系列不良后果。其四,当代中国佛教面临着很多从未遇见过的问题,保持宗教的神圣性非常重要,佛教界也应该作出一些反思。现将部分学者发言要点摘录如下:

      卓新平: 宗教与经济发展的关系,是我国改革开放以来所面对的一个新问题,政界、教界、学界、商界都有许多思考和探讨,在社会实践层面也有各种各样的尝试、摸索。对于宗教胜地及其景观在当地经济社会发展中的显著作用,我们应当客观分析、正确评价,没有必要挫伤宗教界参加社会建设、经济发展的积极性,影响地方经济的良性发展和可持续性。但宗教与经济毕竟本质有别,属于不同的领域。宗教对经济的参与和卷入应体现自身的独特价值,把握一定的尺度,不可完全等同于市场经济。同理,地方经济与宗教的关联也是相对的,不可能、也不应该漫无边际地“开展利用”。

      黄心川: 现在中国佛教的社会影响正在扩大,根本的原因是得益于中国强大的经济发展。少林寺一旦上市的话,就不再属于佛教了。如果全国各地都仿效,那么后果是很可怕的。严重一点,可能中国的佛教就到此结束了。佛教的功能在调整人心方面,重视人性的解脱。寺庙经济的发展都是围绕这一宗旨而展开,现在的情况有些本末倒置了,佛教的经济功能被加强,这不是佛教发展的方向。

      利用宗教的影响为经济社会服务时,要保持宗教的神圣性,利用宗教文化的广泛影响为经济社会服务,但是不能改变寺庙的性质。少林寺被股份制以后,成为经济系统的主体,性质就变了,变成了产业,这与宗教的主旨是不相符合的。这一点是需要明确的:寺庙是少林寺的主体,那就要按照寺庙的特点去经营管理,尊重宗教的权利,不改变它的性质。

      方立天: 在我们国家的传统文化里面,三部分里面有两部分是和佛教、道教直接相关的。那我们一边说要弘扬传统文化,一边地方实际上采取了很多措施,限制了佛教文化的弘扬,这种矛盾需要解决。这些佛、道教主要都在名山,以它们为重点进行包装以后,作为一种风景文化区来上市, 搞 商业化的旅游活动等等,这是否和我们国家的宪法、宗教信仰自由政策相符合?这是值得思考的。我们现在需要买门票去信仰,买不起门票你就没有这个权利,这些情况都是需要反思的。

      另外,现在这种做法造成了多重后果,有的民众就转移信仰,民众是需要有信仰的,不信这个,就转信别的,这样就会使宗教的生态失衡。所以这个是和我们弘扬传统文化相违背的。另外一条,佛、道教这些寺庙发挥它们作用的时候,更重要的是应该发挥它们的人文作用、精神作用,而不是经济作用。

      楼宇烈: 这个事件, 看来好像就是一个经营权、名称权的问题,实际上它涉及我们国家的一些根本文化战略,甚至于根本的佛教脉络问题。我们应该搞清楚,全国的山河都应该是全民的,不应该拿全民的资产去为一个地区、局部的民众谋福利。更严重的问题,我们现在把宗教信仰的场所都变成了旅游景点,这个性质发生了很大变化。本来中国的宗教就缺乏一种神圣性,现在就更没有神圣性了。不仅侵蚀了宗教信众的感情,甚至宗教也会被腐蚀。宗教场所不应该变成一个旅游景点,它有旅游景点的功能,但是不能够变成旅游景点来进行旅游产业的操作,这些界限如果不划清的话,结果就是践踏传统,腐蚀文化,误导民众。

      张新鹰: 这件事情反映出值得我们思考的问题:佛教在商品经济的大潮当中,在这样一个环境里面,面临一个什么样的前景?今后应怎么应对?我个人觉得,如果以少林寺为例的话,被推到被股份制、被上市的风口浪尖、,不能完全、指责地方政府,或者是商业界。我们是不是应该有一些内省?考虑为什么少林寺会成为这样一个商业资源,再进一步地考虑,我们佛教在当前的中国社会当 很多问题佛教自己应该多做一些反思。今后我们的社会发展、经济发展会有更大的一种变化,中国的佛教适应了中国封建社会一两千年的历史,但是从来没有经历过像现在这样几千年未有的变局,它的适应能力在这里面究竟怎么样?它会以现在这样的方式存在下去,但是今后对它的发展,在信众心目当中的地位会造成什么样的影响?我感觉还是值得佛教界与学术界认真地去思考、梳理。

      温玉成: 少林寺我们分析它的资产,第一类是属于国有资产,包括土地、殿堂。第二项,少林寺还拥有众多历史文物,其中大部分是碑刻、造像,依据国家文物法应该属于国家财产。而塔林是少林寺已故高僧大德的坟墓,应该是属于少林寺僧众的集体财产。第三,作为禅宗祖庭的少林寺品牌以及武术,更是历代少林寺僧人培植的结果,如果说它是无形资产,应属少林寺僧众集体所有。

      我们可以得出结论:第一,登封市作为县一级政府,无权处理国家财产。第二,塔林是少林寺僧众的积极财产,少林寺占有的土地,少林寺僧众有使用权,登封市没有与少林寺协商,而将少林寺上市,这是不可以的。第三,少林寺及少林功夫是少林寺共有的资产,登封市政府无权处理。

      常大林: 少林寺上市这件事表明了中国社会信仰的缺失,总体上对信仰的不尊重。赵朴老说:“信仰是佛教文明的基石,信仰是佛教的生命之所系,同时也唯有信仰才使佛教具有化导现实人生的功能,佛教文化学术的发展,佛教对现代社会的适应,都必须以强化佛教信仰的建设为前提,而绝不能以淡化信仰为代价。”我认为现在应该作为佛教的信仰者、亲近者和尊重者,应该把赵朴老的话大大去宣扬。唯有信仰才使佛教 具有 化 导 现实的功能,佛教文化学术的发展,佛教对现代社会的事业,都必须以强化佛教信仰建设为前提,因为只是有了信仰,才有了佛教,才有了少林寺。如果有一天毁灭了信仰,就毁灭了少林寺。

      黄夏年: 这次少林寺的这个事情,实际上就是少林寺的名气太大了,没有那么大的名气的话,不会引起那么多的争论。从这个角度来讲,不管是现在,恐怕在将来,只要少林寺有点什么事,就会引起一场波澜。从少林寺的地位来讲,少林寺是佛教中国化的代表禅宗的祖庭,我们现在寺庙的出家人都是禅宗的子孙,所以少林寺在我国的传统文化中的地位是不言而喻的,所以说它重要表明了它在佛教当中不可替代。这么一个神圣的地方,或者中国佛教的代表、符号,它被股份制了,或者被商业化了,对已经习惯了清净出世的佛教信众来说,这是不可接受的事情。

      魏德东: 地方经济发展是没有问题的,但在佛教活动场所收取高额门票,严重侵犯了公民自由信仰的权利。中华人民共和国的公民有宗教信仰的自由,应保证公民能够自由出入宗教场所,如佛寺、道观等等,使民众能够自由表达自己的信仰。如果把佛寺圈到风景区了,实际就是剥夺了人们宗教自由信仰的权利,侵害了人们的基本权利。

      把宗教场所圈起来卖钱,会迫使宗教信徒逆向,这是非常可怕的,当地政府是渴望获得经济利益,如果大量的宗教信徒没有经济能力进入合法的宗教活动场所,他们如何满足宗教信仰需求呢?只有去地下教会和小庙。实际上中央为了落实宗教信仰自由政策,在佛寺、道观上投入了很大的人力物力,现在都被地方政府以发展经济的名义垄断起来,实际是违背了社会的公益以及整个中央政府的意图。

      纪华传: 关于少林寺事情本身,是佛教的一个热点问题,这个问题不是一个孤立的现象。佛教在当前经济大潮中扮演着什么样的角色?寺院发挥着什么样的功用?这是我们应该思考的很重要的问题。我们看在党的报告里面,也提到过要发挥宗教界人士在经济建设中的积极作用,这个应该如何发挥?如何发挥它的作用?对这个问题应该如何解读?如何对现实中存在的问题进行反思?跟这个相联系的话,都是值得注意的。在历史上中国佛教所发挥的作用,我想可能有三个方面特别值得重视,一个是道德教化的功能;一个是文化的功能;还有一方面是慈善功能。对少林寺出现的热点问题,我想对佛教界来讲,对政府、学术界来讲,关键在于佛教在社会潮流中应该发挥什么样的作用。

      戒毓法师: 信仰的对象、信仰的群体是神圣性的,不可侵犯的,应该得到大家尊重。还有诚信,信仰缺失的话,没有诚信可言的话,那么去哪里找信仰。现在很多人打着佛教的旗号,伤害的最终还是佛教,这种伤害是外界给佛教界带来的,而不是佛教界自身造成的。信仰东西还是非功利的,没有功利可言的,信仰情感的表达不能通过金钱来衡量。

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