现在位置: 首页 > 佛教动态 > 文化动态 > 正文

李利安教授在陕西文化户外大讲堂“解读大兴善寺”

本文作者: 9年前 (2009-12-05)

 陕西文化户外大讲堂嘉宾你、听众合影大兴善寺宽旭法师致欢迎辞李利安教授讲解密宗发展历…

       

 

李利安教授在陕西文化户外大讲堂“解读大兴善寺”


陕西文化户外大讲堂嘉宾你、听众合影

李利安教授在陕西文化户外大讲堂“解读大兴善寺”


大兴善寺宽旭法师致欢迎辞

李利安教授在陕西文化户外大讲堂“解读大兴善寺”


李利安教授讲解密宗发展历史 

       

李利安教授在陕西文化户外大讲堂“解读大兴善寺”


观音殿前开讲

 

    中国佛学网西安讯  陕西文化户外大讲堂今天邀请西北大学佛教研究所所长李利安教授现场解读千年古寺大兴善寺。来自西安、咸阳等地的佛教文化爱好者三百多人在李教授的带领下,走进千年历史,解密祖庭渊源,体悟祖师风范,感受奇妙的密宗文化。西北大学文化产业研究院韩杰应院长、西北大学西北历史研究所李海波副教授等出席,文化产业研究院的聂晓红女士主持了今天的讲座。
    开讲仪式在天王殿前举行,大兴善寺住持宽旭法师致欢迎词,他对大家的到来表示欢迎,对大兴善寺在中国佛教历史上的地位作了高度的概括,对李利安教授在佛教文化研究方面的贡献给予充分肯定。全部讲座分别在天王殿前、观音殿前和金刚堂等三个地点展开,内容主要有:大兴善寺寺名的历史文化内涵、大兴善寺的在中国佛教史上的历史地位、大兴善寺创建和地理位置的神奇之处、密宗的创立、基本体系、基本体征以及密宗对海外佛教的影响等。《陕西日报》、《西安晚报》、《西部网》、《秦文化资源网》、《中国佛学网》等媒体派记者现场采访报道,西安电视台、陕西人民广播电台全程录制,并将在相关栏目中进行播报。

    关于大兴善寺的历史地位,李教授首先从它的地理位置、始建年代讲起。李教授告诉大家,隋文帝杨坚开皇二年(公元582年),在营造大兴城的同时创建大兴善寺。大兴善寺在当时所谓的六爻地形之中占住了“九五”的贵位,被认为是天人菩萨居住的地方,所以其位置在当时是非常尊贵的。因寺院在都城大兴城的靖善坊中,而“大兴”来自隋文帝本人“大兴郡公”的封号,故名“大兴善寺”。其中穿插了有关隋文帝出生及其和佛教渊源的传说,讲解生动又不失真实。随后,李教授给大家讲解了大兴善寺在佛教史中的地位。李教授告诉大家,大兴善寺是隋代最大的国立译经场,是唐代最早的国立译场,也是唐代三大译场之一,同时这里也是佛家八宗之一密宗的祖庭,还是隋代管理全国佛教事务的最高机构昭玄寺的所在地。很多有名的僧人曾经在这里修行、翻译佛典,如曾为唐代三朝国师、位列公卿的不空大师,就曾经长期驻锡这里弘扬佛法,所以这里更是中印文化交流史上有重要纪念意义的地方。

    关于四大菩萨,李教授说,观音信仰是我国佛教信仰中最流行的一种信仰形态,尤其在净土思想的影响下,出现了“家家阿弥陀,户户观世音”的现象。在密教的曼陀罗中,观音作为阿弥陀佛的肋侍,被看作是和阿弥陀佛互为因果之异,即寻其本觉为无量寿佛,但由本誓现大悲菩萨形。同时,在密教曼陀罗中又将观音菩萨安立于胎藏界曼荼罗、中台八叶院、观音院、遍知院等,成为密教体系中非常重要的神灵。密教中最著名的观音有圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、准提观音、不空羂索观音和如意轮观音等。这些不同的观音有自己特有的手印以及咒语,都侧重解决不同的问题,最终则是要即身成佛,实现最高的解脱。李教授还在现场与一位听众互动,解释了普贤师十大行愿的深刻内涵。关于文殊菩萨的地位和传播,西北大学文博学院副教授海波为大家作了精彩的讲解。

    在讲解的过程中,李教授思路开阔,纵横驰骋,同时还引经据典,有叙有论,人物与事件穿插,理论与实践并举。最后,李教授回答了听众提出的问题,如关于显密圆融的内涵和体现、关于佛教文化中心随政治中心的迁移问题,还有佛学入门的问题,以及关于唐代密宗对海外佛教影响等。整个讲座过程中,聂晓红女士灵活机动的主持让全场更加轻松流畅,她在不同环节向听众提出不同的问题,这些问题既富有文化的内涵,又通俗幽默,凡是回答者均有奖品。由于听众的广泛参与,整个讲座实现了有效的沟通和互动。这次的奖品是由大兴善寺提供的限量学术著作《密宗祖庭大兴善寺》。

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI