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安徽大学李霞教授在西北大学谈地域视野下的儒佛道关系

本文作者: 5年前 (2014-05-06)

李利安教授主持讲座 李霞教授做精彩演讲讲座现场 中国佛学网西安讯 2014年5月6日下午,应西北大…

 


李利安教授主持讲座

 

李霞教授做精彩演讲


讲座现场


 

中国佛学网西安讯 201456日下午,应西北大学佛教研究所所长李利安教授的邀请,安徽大学哲学系博士生导师李霞教授,在西北大学太白校区历史学院一楼会议室做了一场题为“地域文化视野下的儒佛道三教关系”的学术讲座。此次讲座由李利安教授主持,西北大学佛教研究所部分老师以及宗教学、历史学专业的博、硕士研究生前来聆听。

李霞教授说,儒佛道三教关系是理解中国传统文化的关键,而三教关系可以从不同的角度进行考察。以安徽地域文化的视角来看三教关系,有助于我们理解三教关系的生成渊源、演变轨迹、基本特性等很多复杂问题。她说,安徽文化从地域文化的角度看属于楚文化,局部地区亦受吴文化很大影响。而安徽的北部、中部和南部存在很大差异,皖北受道家思想影响很深。虽然关于老子的故里现在学术界争议很大,可是道家文化发源于淮河流域是大家所承认的。淮河水系发达、地势平坦的特征直接影响了先秦道家的思想根基,并孕育了两汉及之后的道家思想。西汉时期淮南王刘安所作《淮南子》,实为先秦与西汉道家思想的集大成之作。由此可见,道家文化的形成与淮河流域有着密切的内在联系。

接着,李霞教授指出,皖南主要是山岳文化,受儒学影响较大。徽州是理学的故乡,理学奠基者二程和集大成者朱熹都祖籍于此。朱熹在安徽开设书院,如“紫阳书院”,受到当地人的推崇。儒文化对徽州文化产生了诸多方面的影响,如儒文化的伦理价值观影响了徽商的职业道德观念,形成了独具地方特色的“商儒”或者说“儒商”。儒商文化的特点主要表现为重信、重义、审时度势、踏实勤勉、注重教育。徽州无论是平民还是商人都十分重视教育,许多徽商发家后都致力于兴办教育。

关于中部皖江文化,李教授指出,佛教文化是其深层底蕴。主要表现在禅宗文化和地藏文化两个方面。禅宗二祖慧可在禅宗史上的重要贡献有三:一是继承达摩禅,并结合中国文化形成具有中国特色的禅法;二是实现了禅的南传;三是开始了禅的生活化和通俗化传播。慧可在安徽传法多年,安徽有座狮子山,当地人称其为二祖山,就是因为慧可曾经卓锡于此,安徽另外一座山——司空山,也因为慧可曾在此遁迹修禅而建有二祖禅堂。在中国,地藏菩萨的道场为安徽九华山,九华山与五台山、普陀山、峨眉山并称中国佛教四大名山。李霞教授讲到,九华山的特点主要表现在两个方面,一是,相对于其它菩萨的道场,它的开创者金乔觉实有其人;二是,九华山的肉身特别多,一直以来吸引许多游客前来瞻拜,这很可能与山上有许多黄精等中药材有关。另外,三教交融在九华山上也表现得很明显,山上除了寺院以外,还有葛仙洞等道教圣迹,而且王阳明也曾在这里建书院,传播儒家文化。

另外,李霞教授还结合自身的学术经历讲述了她对儒释道三教融合的独到见解。接着李利安所长对李霞教授的讲座进行了评议,李所长指出,“三教合一”中的“一”既指三教中的任何一家都同时吸收并蕴涵着两外两家,而具有三家合于一家的现象,更是指三家在并立中相互呼应,在各自保持自己特色的前提下互补共荣,圆融会通,形成中国传统文化这个整体性的“一”。儒释道三教分别满足人们的不同需求,谁也取代不了谁,三教由此汇聚形成中国传统文化的主脉。他还以人的生命特性为例,说明不同宗教文化分别适应了人的不同生命特性,其中儒家主要满足人的社会性生命需求,人的社会角色定位,社会责任承担,社会贡献的完成以及社会对其的记忆,都是满足人的社会性生命需求。道家主要满足人的自然性生命需求,尤其是在社会性生命困惑无奈或压迫喘息之时,回归人的天性,向自然靠拢就成为最大的快慰,这其实是顺应了人的生物性生命中的那种固有本性,尤其是那种淳朴、清净、无争、浑厚、悠缓、随顺、自在的天性。佛教主要满足人的精神性生命需求,应对人的喜怒哀乐等各种情绪,对付经常出现的烦躁、焦虑、恐惧、孤独、郁闷、偏狭、愤怒等精神现象,通过净化心灵,提升精神品质,养成超脱、清净、坦荡、安详、欢喜、轻松的精神境界,从而优化或彻底变革人的精神生命。而基督教在中国的传播可能正好弥补了中国文化在满足人的灵性生命需求方面的薄弱。李所长还以九华山为例,谈了他对安徽地域文化在中国文化整体中的地位的一些看法。他说,九华山的地藏文化在中国佛教文化体系中具有四个鲜明的优势:一是修行体系的开端性,因为大乘佛教以发愿为全部修行体系的开端,没有发愿,就没有后面的一切修行与结果,所以,愿被大乘佛教作为第一步,其激发性、引导性、支撑性历来受到佛教内部的高度重视,而地藏的第一标识就是大愿。他还认为,“悲智愿行”这一传统的说法应该改为“愿行悲智”。首先发大愿,其次是有愿必行,而起大行或者六度万行,无非是悲智两个方面。愿、行、悲、智这四大次第在中国分别由东西向的九华山和峨眉山以及南北向的普陀山和五台山所代表,所以,从这个角度来看,九华山堪称中国佛教的第一山。二是神团体系的主导性。因为佛教经典中说,在释迦牟尼佛灭度之后直到弥勒佛降生人间之前的无佛时代,地藏菩萨是我们这个世界里主持佛法、救度世人的圣者,被称为代理佛,足见其在当代大乘佛教神团体系中所拥有的崇高地位。三是实践体系的紧迫性,因为地藏菩萨以救度罪苦众生为己任,尤其是救度沉沦地狱之中的最悲苦的众生,所以在所有救度信仰之中,地藏的救度堪称最急迫的一种。四是伦理体系的本土性,因为大乘佛教进入中国后,最重要的本土化就是与儒家伦理接近,倡导孝道。而在倡导孝道的佛教文化之中,地藏文化是最直接、最明显、最流行也最有影响力的一种。

最后,李利安所长对李霞教授的讲座给予高度评价。他说,李霞教授立足安徽地区独特的宗教文化特征,从地域文化角度阐述了儒佛道三教的融合,深具逻辑性和学术性,不仅使大家对安徽文化有了一个大致的了解,而且对中国传统文化也有了更深的体会。之后的提问环节精彩纷呈,同学们踊跃提问,李霞教授耐心地为同学们一一解答。讲座在同学们热烈的掌声中圆满结束。

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