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李利安教授在北京福慧慈缘会所演讲《素食与净土》

本文作者: 9年前 (2009-12-14)

中国佛学网北京讯 2009年11月27日下午,西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安教…

李利安教授在北京福慧慈缘会所演讲《素食与净土》

 

李利安教授在北京福慧慈缘会所演讲《素食与净土》

 

 

   中国佛学网北京讯 2009年11月27日下午,西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安教授应邀在北京福慧慈缘会所以“素食与净土”为主题向来自北京、黑龙江、陕西、吉林等地的居士演讲。佛教在线总干事安虎生先生、终南山茅棚僧团领袖中言法师、香港紫金杂志社西北总部的邹主任等参加了讲座。中言法师的弟子主持了讲座并在现场进行了灵活多样的互动。

    李教授首先重申了他在佛教在线上发表的关于素食的十条观点,即:第一,素食符合佛法,应该坚持。因为素食是完全符合佛教轮回的教义以及佛教众生平等、大慈大悲等的精神,这是佛教区别与其他宗教的最大特征之一,应该坚持,并不断倡导和有效推行。
    第二,素食的意义应该区别看待。在汉传佛教范畴之内,从宏观的角度来讲,素食是有利于学佛也有利于身心健康的。在这方面有大量的理论论证和实践例证可以支撑,不必再详细说明。但在汉传佛教之外,对素食在学佛和身心健康方面的意义的认定可能就完全相反。即使在汉传佛教之内,在不同的因缘下,素食在学佛和身心健康方面的意义也应该不同审定。
    第三,素食的要求应该和缓。因为我们应该承认素食并非佛制戒律,历史上曾经被视为正统的早期佛教戒律并没有明确的素食要求,所以,在对待素食的问题上,不应该像对待其他戒律那样绝对和死板,而更应该大力提倡其他的一些佛教戒律和合乎现代社会论理、能切中时弊的佛教行为规范。
    第四,没有坚持素食的佛教也是佛教,也能通向解脱。因为不论是早期佛教还是现在的南传佛教、藏传佛教、日本佛教都没有素食的要求,在世界佛教各大体系之中也只有汉传佛教有素食的要求,其他佛教部系依然是佛教,而且也多有成就解脱者。
    第五,在修行佛法的意义上,素食不仅仅是不吃众生肉,最重要的是要培养慈悲之心。没有慈悲心的素食者是消极的素食者,只素食而不知爱护帮助他人甚至自私狭隘的修行者还不如那些既有慈悲心又有智慧但没有坚持素食的修行者。
    第六,不能把素食作为修学佛法的绝对前提。素食应该体现佛教圆融会通的精神,若作为修学佛法的绝对前提,会使许多可能的学佛者望而却步,失去了进一步接触佛法的机会,也会使许多难以执行素食的初学佛者感到恐慌和不自在。
    第七,在素食的实践中,应该坚持应机方便的原则,不能把素食的做法在任何修行阶段的人和任何环境下的人强行要求,而应该变成一种既自觉自愿、也合乎时宜的生活方式。特别是对于初学佛者、或者学习佛法但慈悲心与慈悲行还没有生起或产生感召力的人,以及在家庭中其他人都不能坚持素食或者公共饮食场合等,素食不仅仅是自愿坚持的问题,还应该考虑合乎时宜的问题。
    第八,素食在环保上的价值一直存在争论,我认为其症结在于对素食的具体内涵和外延以及素食执行过程的不同环境没有统一的认识,导致争论不可能取得共识。宏观上来讲,素食在自然环保方面的价值是有限的,而在“自身环保”方面的价值是非常明显的,因为根据现代医学的研究和周围大量事例可以说明,一般来是说(不排除个别)素食是一种比肉食更加健康的饮食方法。
    第九,可以向孩子们倡导素食,因为从孩子开始就采用素食有利于培养他们的慈悲心和爱护动物、保护环境的习惯,有利于孩子们更加健康地成长。但不宜向孩子们强制推行素食。所谓不能强制,一是因为有些孩子或者有些孩子在某些特殊背景下不宜素食,二是因为素食作为一种宗教信仰行为向孩子们推行也违背了不向十八岁以下未成年人传播宗教的法规。
    第十,素食是汉传佛教的优良传统,不是糟粕,应该在提升内涵、应机方便、注重实效等原则下毫不动摇地坚持下去。

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    然后,李教授阐释了素食与净土的关系。他认为,净土是佛教思想体系和实践体系中的非常特殊的一个类型,自从汉代末年传入中国后,200年间基本处于无人问津的状态,后来经过庐山慧远等人的努力,在中国掀起了第一轮净土信仰高潮,可是慧远等人去世后,净土思想和实践又陷入沉寂。再过了一百多年,到了北魏的昙鸾,开始在山西再次兴起,此后经过道绰和善导,尤其是善导在长安的大力弘扬,净土思想才为中国人所接受,从此净土信仰真正大行于中土。可见,净土信仰是一种很难生信的信仰。历史上这些开创性的净土大师都是善于理论思维、具有思想魄力的人,净土思想从本质上讲是一种宇宙观和世界观,对中国人来讲,这是一种全新的理论体系,从根本上打破了中国人原有的天圆地方概念,也完全不同于中国固有的内修成圣实践。所以,净土是一种难以生信但易于修行的法门。
    净土和素食的关系主要表现在:第一,在净土世界里,不存在杀生之事,当然也不存在荤食的问题,纯素当是自然之事;第二,净土世界里的个体都是慈悲为怀的往生圣众,自然心怀不杀之心,身为不杀之事,不存在素食难行之事;第三,往生净土不但需要念佛,还需要多行善事,包括慈悲护生,所以素食当是往生净土的重要前提;第四,在有些净土中,香美的素食是一大突出特色,素食成为人们追求净土的一大诱惑;第五,素食以培养和维护慈悲心为关键,而慈悲心与清净心相关贯通,有机统一,清净心的养成就是唯心净土的境界,所以素质与唯心净土密切相关;第六;素食有利于健康,也有利于修行,修行当然也包括净土的修行,也就是说,素食是有利于修行净土法门的。

    李教授演讲之后,中言法师进行了点评,他称赞李教授的演讲条理清楚,有理有据。随后,中言法师就此话题进行了进一步的解释和发挥。据悉,在26日的活动中,李教授就曾即兴发言,在盛赞福慧慈缘的同时,也阐释了长安和终南山的福慧慈缘。言语之中饱含着对北京福慧慈缘的祝福,对长安佛教的崇敬,以及对中言法师的弘法事业的盛情期待。

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