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谢路军教授在西北大学金珂文化讲堂演说《禅与道》

本文作者: 5年前 (2014-06-06)

谢路军教授做精彩报告李利安教授主持讲座讲座现场 …



谢路军教授做精彩报告




李利安教授主持讲座



讲座现场


                                     

    中国佛学网西安讯  201465日下午,应西北大学佛教研究所所长李利安教授的邀请,中央民族大学哲学与宗教学学院博士生导师谢路军教授莅临西北大学太白校区做了一场题为《禅与道》的学术讲座。此次讲座是西北大学佛教研究所主办,北京金珂书画院协办的金珂文化讲堂第十五讲。李利安教授主持,参加此次讲座的还有来自西北大学、陕西师范大学、西安电子科技大学的单位相关专业的博、硕士研究生与部分教师。

    谢教授说,中国传统文化有儒释道三大主流学派,这三大主流学派在中国历史上相互影响,相互吸收,形成一个生动活泼的圆融会通机制。这种会通机制的历史成就,从佛教的角度来看最突出的是中国禅宗的出现,从道教的角度来看则是全真道的出现,从儒家的角度来看则是宋明理学的出现。而禅宗、全真道、宋明理学正是中国思想史发展的三个高峰,也可以说是三教融合的理论的结晶。

    关于禅与道的关系,谢教授首先指出,佛教传入中国两千多年和中国的文化互相交融,互相影响,形成了自己的特色。佛教在中国的发展进程中出现宗派林立的景象,在中国大乘佛教的八大宗派中,禅宗最能体现中国文化的特点。禅宗不但吸收了印度佛教如来藏的思想,更重要的是禅宗来到中国之后受把道家和儒家的思想纳入其中,体现了中国文化的诸多滋味。如果说中国佛教的特质在禅,那么,就像铃木大拙所认为的,禅又是老庄化了的思想与实践体系。禅宗是印度佛教来到中国之后嫁接了道家思想而产生的一个新宗派。所以,学习禅宗不了解道家思想就不能很好的把握其内在的精髓。

谢教授认为,禅宗提倡无言之教,排斥语言,排斥逻辑思维,重直觉,重会意。菩提达磨来到东土,认为佛法必须符合中国的实际,要和中国的文化相吻合,所以提出了四如是:如是安心,如是发行,如是顺物,如是方便。那么怎么安心,安心的方法是什么?《楞伽经》讲,外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。“壁观”安心的法门和道家的庄子的“坐忘”是相通的,因为“坐忘”是讲堕肢体黜聪明离形去知同于大道。可见禅修与庄子之道的相融相摄。

谢教授还指出,禅宗和道家打通的第一个关节是“无”。“无”是《道德经》中最核心的一个字。“无”的地位在《道德经》中有给人带来便利,让东西发挥作用等含义。禅宗的开悟是在生活中开悟的,禅宗的无念为宗、无相为体、无住为本与道家的无意趣相投。除此之外,禅宗的很多理念都东西可以在《道德经》中找到其影子。谢教授还认为,禅宗和道家之间打通的另外一个关节就是“清心寡欲”。道家讲清心寡欲,讲道法自然,禅宗讲对治贪欲,随缘和顺。佛法的最高境界是离苦得乐,学道学儒学国学,都是为了快乐。

李利安教授对谢路军教授的讲座给予高度评价。他说,谢教授师出名门,是一位佛道兼通的学者。谢教授今天的讲座体现了佛道汇通之后的智慧,这种智慧既是一种深奥的哲学反思,更是一种轻松活泼的生活智慧,特别当今天的社会之机和众生之机。之后的提问环节精彩纷呈,同学们踊跃提问,谢路军教授耐心地为同学们一一解答。讲座在同学们热烈的掌声中圆满结束。

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