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第五届慈氏学学术研讨会在北京召开(图)

本文作者: 4年前 (2014-08-21)

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第五届慈氏学学术研讨会在北京召开


    中国佛学网北京讯 第五届慈氏学学术研讨会于2014年8月5日在北京香山饭店召开,会议由北京慈氏学会主办,纳通医疗集团承办。杭州佛学院副院长刚晓法师、斯里兰卡凯拉尼亚大学学僧海慧法师、北京纳通医疗集团总裁赵毅武先生,上海大学林国良先生、北京大学叶少勇先生、浙江社科院哲学所吴可为先生、中国科学院杨新宇先生、清华人文学院科学技术与社会研究所蒋劲松先生、北京现代国际关系研究院吕新国先生等十六位嘉宾出席了研讨会。

    在开幕式上吕新国先生总结了前四届研讨会的两大特色,会议组织形式方面,提前将论文发给大家,以便做好充分的交流准备,会议一开始就进入实质性讨论,每次研讨会都是六天时间,从而保证能够认真了解对方观点、充分表述的完整辩论、多种意见的碰撞激励以及相互启发、取长补短等达到明显甚至意外的收效。

    在研讨内容方面,形成了对圣者经论的一种定解“佛说空就是空、佛说有就是有”,认为佛说的空和无字,极其准确,极其智慧,极其确定,极其究竟,极其彻底,对其解说应该如佛所说,不走样,不变调,佛说空就解释为空,佛说有就解释为有。我们学佛的一项重要任务就是要把佛说空与有的究竟智慧的道理,用现代语言讲得尽量明白透彻、逻辑严密和融通圆满,追求真正的如实解说。只有这种一是一、二是二的如实解,才能探索到佛说般若的真实义。

    在研讨会上,刚晓法师发表了论文“对境的思考”,系统对照总结了人类认识对境时各种外道、小乘大乘以至佛说三时了义教“唯识无境”的因明思路,开显了对于境的正确认知和佛陀实证真实境界的究竟意义。刚晓法师还在会上谈了自己深入因明研究二十多年的深刻领悟和突破旧窠的一些真知灼见。

    叶少勇先生介绍了龙树《六十如理颂》的主要思想和一些关键概念的含义,揭示了“空”即凡夫所知一切法毫无自体的根本思想,指出龙树思想体系之中的缘起的真正含义是无有少法依缘而起。

    海慧法师阐述了瑜伽行派“戏论”概念的认识论意义,依据经论指出戏论概念的广义即“分别”,众生的现量、比量、非量都属于戏论。

杨新宇先生发表论文“知觉相的遍计所执性”,从物理和生理学对色觉的解释开始进行严密透彻的分析,论证了未经认知加工的知觉原初相并不存在,从而贯通了一切相皆是假名的般若核心思想。由觉知相可以推论还有觉知本身存在,所觉知相是遍计所执,而能觉知本身是依他起。但人们觉知到的永远是觉知相,而觉知不到觉知本身,因此凡夫只能觉知到遍计所执,觉知不到依他起。

    林国良先生提供的论文是:论“一种七现”说之误,吴可为先生论述了“华严哲学对大乘唯识学的深度诠释”,其他与会嘉宾也都拿出自己的研究成果与大家交流看法,对其中一些存在不同见解的问题进行了深入细致的讨论,会上会下大家都在热烈切磋法义,共享法乐。研讨会于8月10日圆满结束。(图、文:正义)

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