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梁富国和景天星在西北大学佛教研究所学术沙龙作报告

本文作者: 4年前 (2014-10-29)

2014年10月28日下午,西北大学佛教研究所金秋学术沙龙在西北大学历史学院415教室举行第五次活动…

20141028日下午,西北大学佛教研究所金秋学术沙龙在西北大学历史学院415教室举行第五次活动,西北大学佛教研究所两位博士生梁富国和景天星分别作报告,陕西省社会科学院宗教研究所王宝坤副研究员受邀担任评议人,西北大学佛教研究所博士生李永斌作主持人,西北大学佛教研究所研究生参加了此次活动。

梁富国主讲题目为“藏传佛教融入藏区社会的途径和方式”。藏传佛教虽然在当今藏地有一定程度的消解,但是其作为藏族人主流信仰的地位并未改变。梁富国主要从寺院教育和家庭教育两个方面解析了藏传佛教对藏族人外在生活方式和内在精神思维的影响。藏传佛教可以说贯穿了大部分藏人从出生到死亡的整个过程,不仅影响了他们的习俗等行为方面,在反映在观念上。

景天星为大家作了题为“试论澄观对《物不迁论》的评判”的报告。晚明时代互相辩难的高僧镇澄与憨山对澄观注释的《物不迁论》之文本的理解大为不同。其实,澄观对于《物不迁论》有自己的见解,他分别基于般若性空学和如来藏学,运用僧肇启发的二谛理论和他引入的如来藏不变的理论以及他对于的剖析和认识,来辨析物不迁之意义。
   
陕西省社会科学院宗教研究所副研究员王宝坤老师在评议中指出,梁富国和景天星两位同学的报告风格迥异,梁富国的选题非常好,涉及的面很广,从总体上进行把握分析,在以后的研究中可以试图就某一个点深入进去,这样对问题的说明将会更加透彻,另外,实践调查对本课题的研究将会帮助很大。景天星的报告从一句话、一个点展开讨论,层层深入,论文已基本成型,需要注意的是,《肇论》和魏晋玄学有一定关系,涵义丰厚,同一个字词可以从多个角度来理解,给人造成的歧义也非常多,因而历朝历代对于《肇论》的研究与注疏也非常多,但是每一个时代都有其时代背景,如果结合时代背景或者思想背景来讨论,再加深入探讨,相信会是一篇非常不错的学术论文。之后,现场听众分别就藏地寺院与汉地寺院的功能差异以及主讲人自己对《物不迁论》的看法进行提问,两位主讲人分别给予详细回应,现场气氛十分热烈。

 

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