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汤宇帆和张竞在西北大学佛教研究所学术沙龙作报告

本文作者: 4年前 (2014-10-29)

中国佛学网西安讯 2014年10月22日,西北大学佛教研究所硕士生汤宇帆和张竞,分别以《一行…

    中国佛学网西安讯 20141022日,西北大学佛教研究所硕士生汤宇帆和张竞,分别以《一行“本性清净”思想研究》与《唐末五代禅宗反智思想研究》为题,为西北大学宗教学及历史学的研究生做了一场精彩的学术报告,现场听众还有来自中国佛学院普陀山学院的释文馨、释惟慈和释禅悟三位法师。此次报告为西北大学佛教研究所金秋学术沙龙第四期,西北大学佛教研究所白冰老师担任主持人并作点评。

汤宇帆以一行法师的“本性清净”思想为研究对象,结合佛教所特有的佛性论、修持论以及佛果论,详细阐述了一行法师“本性清净”思想在其所构建的密宗理论框架中所扮演的角色和发挥的作用,并且总结出以下一些结论:首先,一行法师的“本性清净”思想使密宗理论的三论成为一个有机的整体。其次,一行法师的“本性清净”思想,在密宗佛性论中表现出一定的圆融性,并且为密宗修持论做出了理论支撑,在密宗成佛论中承载了内在根据和内在原因。最后,一行法师也为“本性清净”做出了密宗式的新注解,赋予了其密宗式的新意义。

张竞对唐末五代禅宗反智现象进行了详细的分析:一方面,以佛教的历史为着眼点,将佛教的产生发展进行梳理,挖掘反智主义的思想源流,再通过剖析当时的社会背景以及禅宗公案,展现出反智思想的主要缘由:首先,反对繁琐名相分析,倡导直观感受与实修;其次,反对上层路线及精英佛教,标榜下层路线和草根智慧;第三,避世生存的客观环境影响;第四,禅宗本身的多变灵活的实用主义风格。另一方面,张竞将禅宗反智思想与传统印度般若智,中国老庄思想对比分析,认为禅宗反智思想倾向与传统印度般若智——分别智的讨论关系不大;与庄子的反智——真知有一定的继承关系。

白老师指出,汤宇帆的报告立意比较新颖,结构严谨,能够将一行法师的“本性清净”融入佛教特有的逻辑中,但是,对于“本性清净”与三密相应成佛这一点,阐述得不够详细,没有很好的分析出他们之间的逻辑关系;在佛果论中,密宗所成就的佛果与其他宗派是否有着不同,也没有讲清楚,这些都需要通过进一步的研究提高;张竞所说的禅宗反智,实际上反的是一种世俗智慧,而不是般若智慧,印度佛教有这个分别智和般若智的辨析,另外,禅宗的史料,不能单纯拿语录来作为支持论点的证据,还需要进一步补充完善。最后,本次沙龙在同学们热烈的掌声中圆满结束。

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