现在位置: 首页 > 佛教动态 > 学术动态 > 正文

西北大学佛教研究所金秋学术沙龙第七期举行 冠秀杰和谢志斌主讲

本文作者: 4年前 (2014-11-12)

李媛同学主持第七期学术沙龙印度留学生冠秀杰作报告谢志斌同学作报告王早娟老师作评议李利安老师进行总结 …



李媛同学主持第七期学术沙龙



印度留学生冠秀杰作报告



谢志斌同学作报告



王早娟老师作评议




李利安老师进行总结


 

    中国佛学网西安讯 2014年11月11日(星期二),西北大学佛教研究所金秋学术沙龙举办第七期活动,西北大学佛教研究所印度留学博士生冠秀杰和谢志斌硕士分别作了学术报告。西北大学佛教研究所王早娟老师担任评议嘉宾,西北大学佛教研究所李媛硕士作主持人,西北大学佛教研究所所长李利安教授以及在校研究生和前来访学的中国佛学院普陀山学院的释能凯、释惟慈、释文馨三位法师参加了此次活动。

    冠秀杰的主讲题目为《浅谈业力原理》,对印度的业力原理进行了系统的阐释,包括业力概念在印度文献中最早的出处及其发展演变,业力的四种分类——过去的业力、当前的业力、正在做尚未成熟的业力以及未来的业力,业力的起源——相对灵魂在进入肉体之后被欲望所缠缚不断造业从而不得解脱,业力原理对印度人的影响等。业力原理对印度人的意义并非是消极的,因为虽然过去的业力已经成为事实,可是你现在做什么都会对你的现状和未来产生正面或者负面的影响,因此,人们会选择对于自己有利的方式来做,而这种对自己有利的方式就是符合印度教道德规范的生活。王早娟老师指出,冠秀杰的报告采取梵文、英文、中文三种语言,特别具有国际范儿,值得大家学习。另外,冠秀杰对业力原理的考察落脚到对印度人现实生活的意义这上面,也非常具有价值。

    谢志斌的主讲题目为《试论南北朝观音造像的三次变革及其原因》。佛教到了魏晋时期已经发展成为一支非常强大的社会力量,观音造像在这一时期分别出现了四个时期的不同风格,分别是: “梵华合光”时期、“褒衣博带”时期、“秀骨清像”时期、 “面短而艳”时期,这四个时期的观音造像在人物形象、艺术风格、审美意趣等方面都有着各自的特色。通过考察四个不同时期的观音造像,总结处经历过的三次重大变革,分别是:1.南朝文化氛围和北朝汉化政策影响下的第一次变革。主要代表人物是戴逵、戴颙父子,摆脱了佛教教义的束缚,完全根据中原人士的审美改造古制佛像,创造新佛像,北魏孝文帝实行汉化政策,对观音造像的中国化产生了巨大的影响进一步汉化;2.南朝玄学思潮和北朝深入汉化影响下的第二次变革。这一时期的观音造像受南朝名士饮酒服药的社会风尚和清俊消瘦的审美潮流的影响下,以顾恺之、陆探微为代表创造佛教造像新风格,这时观音造像普遍呈现羸瘦飘逸、清俊秀丽的艺术风格;3.南朝审美、外来艺术、鲜卑政权影响下的第三次变革。以张僧繇为代表创造新风尚,又加之社会审美普遍世俗化、印度马图拉艺术进一步传入等原因,观音造像重回鲜卑化审美,变得健壮丰硕,并且更加圆润优美,装饰奢华艳丽,上承六朝,下启隋唐。观音造像在不同阶段的艺术风格和造像特征是佛教在中国发展的一种物质再现,也是当时民众接受、理解佛教思想、观音信仰的一种表达,所以不同风格早期观音造像是佛教文化与中国传统文化碰撞、融合的火花所凝成的艺术品。通过造像这一形而下的器物,来切实感受到形而上之文明交往的痕迹和灵性文化的挖掘。王早娟老师指出在进行学术研究时一定要把握主导思想,通过对文化现象的考察,进一步揭示这种文化背后的社会深层原因和内在动力,对谢志斌这种研究方式表示鼓励。另外对该报告从四大时期和三次变革在结构上进行整合、在时间划分上进一步确切、在南朝和北朝分别得考察上更加细致等方面提出一些改进的建议。

    现场的听众分别就欲望的起源、观音造像中的民间信仰因素以及南北朝文化的交流等问题向两位报告人提问,讨论的气氛非常热烈。最后,李利安教授对两位报告人的题目和特点进行了总结。李教授指出冠秀杰的选题非常好,东方宗教中的许多概念,例如烦恼的问题、涅槃的问题、业报的问题等都值得被好好思考和探讨;谢志斌的特点是视野开阔,收集资料广泛,创新的欲望强烈,同时也应该注意在文章的系统性以及范围限制方面再下功夫。
    
 

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI