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王宏涛博士在“雁塔论坛”做关于律宗的讲座

本文作者: 8年前 (2010-09-19)

中国佛学网西安讯 2010年9月19日下午,应西安佛教文化研究中心的邀请,来自西北大学佛教研究所的王…

中国佛学网西安讯 2010919日下午,应西安佛教文化研究中心的邀请,来自西北大学佛教研究所的王宏涛博士在“雁塔论坛”作了题为《律宗的基本学说及其历史地位与现代价值》的专题讲座。西安市居士、佛教爱好者和西北大学佛教研究所、西安电子科技大学人文学院的几位硕士研究生一同聆听本次精彩讲座。

王宏涛博士在本次讲座中主要讲述了“律”的重要性、律宗的基本概念、戒律的分类、律宗的简史等四方面。讲座一开始,王博士便谈到“律”的重要性。他说:“律宗是佛教宗派中不引人注意,但是十分重要的一个宗派。”在佛教中,“律”的地位相当于儒家所讲的“礼”。佛教的“戒、定、慧”三学中,戒学是居于首要地位的。相传佛陀在圆寂之时,曾留下《佛遗教经》,上面便提到在佛陀圆寂后,要以戒为师。“戒为无上菩提之本”,更是深入人心。同时,持戒利于收心,收心在禅定中方能够得到般若智慧。在佛教寺庙日益商业化的今天,僧人是佛教的代表,持戒好坏对佛教的声誉至关重要。

接着,王博士给在座的听众解释了关于律宗的基本概念。他说律宗之所以成宗立派,是有其独特之处的。所谓独特之处便在于戒、律二字。戒、律二字是有着不同的含义解释的:戒是指对于自己本人的规范与约束;律则是指对于佛教僧伽团体的规范与约束。戒的类型包含了以下四类:第一,羯磨。羯磨又包括心念法、对手法、众生法三类。第二,布萨。布萨是指佛教中“有则改之,无则加勉”。第三,自恣。自恣是指随他人之意而开展批评与自我批评。第四,忏悔与发露。忏悔是指在师长、长辈或者佛菩萨的面前公开地对罪过进行的悔过;发露是指被揭露被揭发,如实地说出自己的过失。

在律宗中,戒律有着不同的分类标准。在讲座的第三部分,王博士给大家做出了进一步深入的解释。他说,佛教的戒律从大类上可以分为大乘戒与小乘戒。大乘戒包括了梵网菩萨戒与瑜伽菩萨戒两类;小乘戒包括了法藏部的四分律、化地部的五分律、说一切有部的十诵律、大众部的摩诃僧祇律等四部分。就其两者的特点来讲:大乘戒重在强调不损害他人的戒律;小乘戒则重在自我的解脱所要求的戒律。同时,从戒律的内容来划分,戒律还包括了止持戒和作持戒两类。止持戒是在于强调修行人进制作的戒律,如五戒、八戒、具足戒等。作持戒则侧重强调修行人应该要做的诸善行。王博士在讲该部分时,还着重强调了“犍度”一词。“犍度”相当于“制度”,佛教的犍度包括了杂犍度、结使犍度、智犍度、行犍度、大犍度、根犍度、定犍度、见犍度等二十余种戒律类型。

最后,王博士就律宗简史作了一下历史脉络的梳理。相传释迦在世时,为约束僧众,制订了各种戒律。中国汉地翻译戒律和实行受戒,始于三国魏嘉平(249254)中,当时中印度昙柯迦罗来洛阳,见中国僧人只落发而未受戒,即译出《摩诃僧祗部戒本》,以为持戒的准绳。又请印度僧立羯磨法(受戒规则)创行受戒。正元(254256)中,安息国沙门昙谛译出《法藏部羯磨》,从此中国僧众受戒即依法藏部的作法。东晋时又把《摩诃僧祗律》、《十诵律》等广律译出,用作行事的依据,以致受戒与随行不相一致。北魏孝文帝时,法聪在平城讲《四分律》,并口授弟子道覆作《四分律疏》6卷,内容只是大段科文。因此法聪被认为是四分律师。及至慧光造《四分律疏》,并删定羯磨,始奠定该宗基础。到了隋唐时期,道宣法师,专研律学。继入终南山潜心述作,著《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》,后被称为五大部。他在终南山创设戒坛,制订佛教受戒仪式,从而正式形成宗派。与此同时弘扬《四分律》的有相州(今河北临漳境内)日光寺法砺,他和慧休合撰《四分律疏》、《羯磨疏》等,开创了相部宗。又有西太原寺东塔怀素,曾入玄奘门下,撰《四分律开宗记》,采用新译的说一切有部《大毗婆沙论》、《俱舍论》等论的解释,批评法砺《四分律疏》的错误而被称为新疏。后又撰《新疏拾遣钞》、《四分僧尼羯磨文》等,开创东塔宗。南山宗、相部宗和东塔宗后被称为律宗三家。其间互有争论,尤以相部宗和东塔宗争论最烈。嗣后相部、东塔两系逐渐衰微,只南山一系传承独盛,绵延不绝。按照四分律宗自己的承传,道宣是第九祖,前面还有昙无德、昙柯迦罗、法聪、道覆、慧光、道云、道洪、智首八人。道宣以后,以次传周秀、道恒、省躬、慧正等,至宋代允堪、元照而再盛。允堪据道宣《四分律删繁补阙行事钞》作《会正记》,其再传弟子元照著《行事钞资持记》,对《会正记》持异议,因之南山宗在宋时又分为会正、资持两派。元明之际,衰微几至无闻。明末清初有如馨在金陵(今江苏南京)灵谷寺传戒说律,南山宗又得重兴。如馨弟子寂光在金岭宝华山建律宗道场。再传读本、戒润。读体继承寂光法席,以十誓励众,共同遵行,以律受戒,结戒安居,著作甚多。弟子最著名的有德基、书玉,两人均有许多著作。德基下有真义、常松、实咏、福聚次第相承。其中福聚于雍正十二年(1734)奉诏入京,住持法源寺,大宏律宗,著有《南山宗统》等。其下有性言、圆先、明如、定静、慧皓、昌苍、海然、印宗、发圆次第相承。另外戒润曾弘律于常州于宁寺,法流不详。民国时著名律师弘一大师复兴南山律宗。

讲座结束后,在场的一些听众也就自己的疑惑与王博士进行了沟通,王博士也以渊博平实的话语给予答疑解惑。
   
另讯,王宏涛博士近期还将在“雁塔论坛”继续进行佛教宗派的相关讲座,欢迎各位善知识聆听佛法,共沾法喜,福慧双增。

 

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