现在位置: 首页 > 佛教动态 > 社会动态 > 正文

程恭让:人间佛教的"选举法" 一一评赵无任先生的系列文章

本文作者: 3年前 (2015-08-04)

导言:2016年的台湾领導人選舉現在已正式拉開序幕,這次選舉在台湾人民福祉丶两岸關係丶中華…

     导言:2016年的台湾领導人選舉現在已正式拉開序幕,這次選舉在台湾人民福祉丶两岸關係丶中華民族復興宏偉大業等各方面,將尤其具有特别的歴史意義。最近台湾《人间福报》上連載署名"赵无任"文章:《台湾选举系列評論》,本着佛教的基本思想观点尤其人间佛教的价值觀㸃,劝誡、教導台湾的选举政治,可謂是人間佛教政治學在當代的一次精粹展示,其思想非常珍貴!筆者觀察台湾多年,颇多从事两岸文化交流,因此特為《台湾選舉系列評論》撰寫讀后感一文,按佛教思考的習慣,我把赵无任文章中蕴涵的深厚的佛教政治學称为"人间佛教的選舉法"。此文已發表於台湾《人間福報》,敬請大家批評指正。


        最近一段时间以来,一直关注和研读《人間福報》上连载的署名赵无任先生的文章:《台湾选举系列评论》,读时常常为作者在文章中所透露的宗教家的慈心悲愿,思想家的大开大阖,战略家的谋之长远,政治学的睿见卓识,所深深感动。


       这系文章的作者是本着佛教的基本价值观念,尤其是本着现代人间佛教的基本思想立场,来观察分析研讨台湾正在临近的2016年領導人選举这一大事件。他在文章中反复劝诫台湾各党派的政治人士,要理性地妥善地对待面临的台湾"大選",他呼吁國民党丶民進党的元老们要不折不扣地支持两党业已推出的候选人洪秀柱丶蔡英文,讓這俩位优秀的丶勇敢的女性打好這埸選战,他劝诫全體台湾選民要培养和展示理性的成熟及民主的素养。


       这組政论文章不啻给台湾当代的政治人士及全體台湾人民补上一堂堂睿智而深刻的"選举课",所以我觉得可以合适地称這組文章中的思想理念为"人间佛教的選举法"。


       初讀这组文章,体会到作者所阐述的"人间佛教的选举法",眼观八面,耳通八方,境界高远,思想深邃,真可谓意趣甚深复甚深。我觉得尤其以下四层政治哲學的涵義,是我們應當特别予以关注的。


       以自由民主思想为主轴的政治哲学精义。自由民主的政治理念及其思想价值,显然是作者这组评论文章所阐释的人间佛教"選举法"思想的一个基础性及背景性的政治哲学理念。


       例如:作者在第9篇文章中缅怀孙中山先生创立中华民国的不朽功勋,其中就特别指出:"台湾能有今天的自由民主,皆是孙中山先生「天下为公」之赐也。"这里就表现了作者对于以"自由民主"为主轴的政治价值高度欣赏及顶戴荷负的思想取向。在第5篇文章中,作者谈及美国民主政治,作者亦评论说:"自由民主,在美国是最讲究的。"


       正是基于对于自由民主这一基本政治哲学理念的理解和坚持,所以作者非常肯定国民党参選人"小辣椒"洪秀柱在争取党内提名的艰难过程中的不俗表现,这位杰出的政治女性不仅以其励志的榜样感动人心,而且曾经喊出"以自由民主争取大陆十三亿人民的心"这句震撼很多台湾選民良心良知的动人口号,显示这位候选人对自由民主所代表的中华民国之基本政治精神有着非同寻常的深刻理解。所以,作者直率地评论说:"想起来惭愧,在台湾,我们还不曾听谁说过这种有志气的话。"


       作者不仅高度肯定作为"中华民國"立國基本精神原则及作为当代台湾最宝贵政治资产的自由民主精神的合理性及其价值,也对台湾当前政治运作尤其是选举运作中不断暴露出来的自由民主精神素养不完善及不成熟的负面现象,表达深深的忧虑及关切。我们注意到,作者曾在一处文中提及英国保守党和工党相互支持对方以确保英国民主政治价值的治国经验,而在另一处文字中作者也对美国曾经的大选中共和党候选人麦凯恩和民主党候选人奥巴马彼此肯定对方的成就和思想的做法深为叹美,这些说法就是作者这种忧虑及关切之情的深切表达。


       所以我个人觉得,作者这一系评论文章的写作,从根本上说也正可以视为他不仅是在捍卫台湾的自由民主的政治精神,也是在为台湾自由民主政治精神的健康发展探寻新的出路。


       中华传统文化深度政治智慧的掘发及弘扬。既然体认到当代台湾的民主政治存在种种缺陷及不足,那么从中华传统文化丰富的政治智慧为当代台湾政治及選举寻找丶补足新的思想资源,用以对治台湾政治之迷失,力图启示台湾政治人士开新创局,这一主题就构成赵无任先生"人间佛教的选举法"另一层重要的思想主题。


       例如:作者在第6篇文章中引用了《礼记大同篇》中那段著名文字:"大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦",作者认为,二千多年前的这篇著名文章,就己经是"中华传统文化"中"指示从政人士为民服务的文章",是"我们古老的文化"对于当代社会政治思想的"重要的指示"。在作者看来我们的总统候选人无需发表别的政见,因为《大同篇》所展示"天下为公"的政治理念,及其所包涵的"選贤与能,讲信修睦"等等诸多的重要思想,就是深切适合当代台湾社会民众的政治需要并能矫正台湾政治迷失的最好的"政见"。


       再如在第8篇文章中,作者引用了明代著名哲学家丶政治家王阳明先生叫学生听两个妇人路边吵架的例子,发挥说明:"要求別人,講天理良心,就是相罵;要求自己,講良心天理,就是講道。"以此棒喝台湾当代的政治選举要避免一直以来以"骂战"为"选战"的窘局,鼓励两位女性候选人以智慧相见,以能力相见,少造口业,净身口意,打一场干干净净的不一样的选战。同一篇文章中,作者更是引用佛教《四十二章经》中的一段话:"惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮;如逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身",说明"贤不可毁"的深刻的因果的道理,启发台湾政治人士彻底革新台湾恶漏鄙俗的选举文化。


       而在第11篇文章中,作者更是深刻发挥"我做佛"的禅宗智慧和佛教精神,指示政治候选人:"你要以承担「我做佛」的心情来做一个候选人,让你我成为「同体共生」,让我们的社会、国家、世界、普天之下成为一体,全体都是佛。"作者在这里劝诫台湾的政治人士要以佛教所启示的自我𠄘担丶自己作佛的精神,及"同体共生"的思想为切入点,放下小我,以他为自,承担菩萨精神,如此才有资格和准备成为合格的公众人士,尽服务社会丶国家之高尚责任。


       着眼台湾人民永久福祉的战略性考量。台湾政坛自二十世纪九十年代以来,由于特殊的社会环境,其民主政治运作陷入两党消耗之恶性循环,民间社会很难达成有效的政治共识,政治人士缺乏对于国家前途的深度思考及长远谋划,"处在海洋中心"的台湾,犹如一艘失去根本方向的帆般,摇摇晃晃地航行在惊涛骇浪的大海上。所以,思考台湾人民的永久福祉并基于此种思考诫劝台湾政治人士展示大智慧,做关心人民根本福祉及长远利益的政治家,就构成赵无任先生"人间佛教的选举法"第三个方面的重要思想内涵。


       我们看到这组文章的第12篇,是作者坦率告诫全体台湾人民从战略角度思考台湾未来命运的一篇重要作品。作者文中说:"更希望我们台湾的同胞们,也要放眼观察台湾的四周:东边,太平洋跨过去,就是美国,对他,台湾有着重要的战略地位;邻近上方的日本,他的军队国防在复兴,对台湾不会死心放弃;对岸的大陆崛起,为了主权的完整,他也不会甘愿拱手退让,不会让台湾逍遥在国土之外;他们的动静,都与台湾有着千丝万缕的牵连。"台湾处在中国大陆丶日本丶美国三强环伺的地缘政治格局中,其国际的及地缘的政治地位十分诡谲,自然也十分凶险。尤其是当代的中丶日丶美三个大国之间的关系更是处在大国博奕、力量消长的关键时刻,台湾何以自处,尤其是如何与正在艰难地不懈地崛起中的曾是"兄弟"丶"姊妹"丶故乡"丶"祖国"的中国大陆相处,更是台湾政治人士不能不"放眼观察"丶仔细惦量的。


       确实,对于台湾在世界上的真正地位以及台湾自己的优势丶缺点,能够全面地审视,客观地考量,是台湾每一个有理性的民众的责任,当然更是担任领导人候选人的政治人士的责任,因为只有在世界格局中真切地看清台湾的政治地位,才能够真正为台湾人民的久远褔祉担任起导航人的角色,为台湾的现在突破瓶颈,为台湾的未来找寻到合理的出路。


       确实,台湾是走向"百年孤独",是走向"万劫不复",还是走向与对岸同文同种的十三亿人良性互动,共生互荣,一起发展中华文化,牵手复兴中华民族,端看能不能对台湾人民的永久福祉及根本利益有没有能力丶有没有胆识、有没有意愿进行这种客观的丶理性的战略性考量。


       在第15篇文章中,作者基于以上的考量,提出"我们大家都是中华民国派"的政策主张。目前台湾两党的政治人士中民进党的蔡英文,国民党的洪秀柱,都已经承认她们是要竞选中华民国总统,对中华民国的认同,都已经趋向一致。作者认为这就是台湾政治回归理性的希望。


       反复呼吁丶高度称赞团结精神的重要与可贵。称赞团结精神,呼吁台湾各党派展示党内团结,呼吁全台湾民众展示团结和和睦,是赵无任先生这組评论文字所表现的"人间佛教的选举法"第四个方面的重要内涵。


       例如:第5篇文章尤其是劝诫团结精神的重要性的文字。作者在这一篇开宗明义地指出:"这一次总统大选,无论国民党、民进党竞选,谁团结,谁能当选,这是必然的成果。国民党团结,洪秀柱当选;民进党团结,蔡英文当选。"


       为此之故,作者不仅在文中反复劝诫国民党党员丶民进党党员体认团结精神的重要,作者甚至不惜专门写了一篇《敬告国民两党元老们》,希望国民党丶民進党的政治领袖们都能够捐弃个人恩怨,放下个人利益,以台湾整体利益为重,以中华民国国家利益为重,为两位新的业已诞生出来的女性候选人站台支持,为她们创造良好的选举氛围和条件,支持她们取得选取的成功。


       当代台湾民主政治运行中表现出来的那种强烈的不团结丶不合作的倾向,不仅反映为两党内部不断的权利纷争,也反映为台湾社会族群矛盾纷争乃至社会人心撕裂的震荡现象。一般来说,世界上凡是实行政党选举政治制度的国家或地区,由于政党政治及选战策略的惯性,社会阶层矛盾或人心撕裂的现象所在皆有,而在选举期间往往表现得尤为激烈。不过如果是足够良性的和足够成熟的民主选举政治体制的社会,所谓阶层分化及人心撕裂的震荡现象,常常随选战结束而终结,所谓"相视一笑泯恩仇"是也,而台湾社会的这种"撕裂"或震荡,近年来却更多地表现为一个"任性"的"新常态",不依不饶,不止不休,破坏多于建设,荒谬多于合理。这是因为台湾政治的分裂倾向其实从深层说,反映了台湾社会族群分裂丶文化分裂乃至精神分裂的令人遗憾的历史与现状。


       所以团结精神的重要,就不仅是对治台湾政治痼疾之所须,更是确保台湾民主政治归位及成功的关键。正是因此,作者在这组文章中花费了大量笔墨,苦口婆心地晓谕团结的重要性,作者甚至进一步写下了第16丶17两篇文字,在这两篇文字中,作者本着高度的道德勇气,勇敢地站出来揭露台湾社会中所谓"本土派"与"外省人"的族群纷争,完全是一个被操弄的无谓的概念。他说:"假如要说本土,我们可以说,小琉球是我们的本土,兰屿、绿岛是我们的本土,澎湖是我们的本土,金门、马祖也是我们的本土;假如我们的政权能可以到达大陆,大陆也是我们的本土啊!今天我们的政权能在世界上所到之处,哪里不是我们的本土呢。"窄化的狭隘的本土意识本自虚幻,其倡导和坚固非台湾之福,相反恰恰是将台湾引向封闭丶落后及不归路的罪恶之手,所以应当坚决地予以放弃!


       在目前很多人的心目中,可能还认为佛教是"出世"的宗教,所以佛教徒应当表现得不食人间烟火,佛教的大师丶领导人尤其应当象"世外高人"那样,远遁入山林,禁锢于寺院,远离人间政治丶经济丶文化,总之与"治世"无干。但是世人这个观念是错误的,佛教从来就是人间佛教,实践落实人间佛教,推动佛教对于现实人生丶现实社会的利济丶引领的作用,本来就是佛陀的慈心悲願,是实现佛陀的本怀。


       所以我们在《般泥洹经》丶《法句譬如经》等经典中,曽读到佛陀教诫越祇国人"治国七法不危之道",佛陀传授的"七法",不仅使得越衹国得以强盛,而且余威所及,竟也保障越衹国后来免于强大的阿阇世王的侵略。此佛教经典垂示佛陀政治思想之基本方略,亦垂示佛教政治关怀之一般原则。


       现在离台湾2016年的大選尚远,台湾政治格局向来波谲云诡,正在上演丶还将上演各种各样难以预测的政治大戏丶政治闹剧。推想《台湾选举系列评论》的作者,今后一定会继续展示其善巧方便,继续随缘传授他的"人间佛教的選举法"。不过即以我们已经看到的这二十篇评论文章,也已可以断言:《台湾选举系列评论》中所阐述的"人间佛教的选举法"的思想内涵及其精神气质,正是佛陀曾经示现的"治国七法"思想精神的延续及发展,《台湾选举系列评论》可谓是现代人间佛教政治哲学智慧一次现实性的操持、运作及理论性的演绎和结晶。


      其实 "七法"也好,"選举法"也好,其本质皆是揭橥佛教的政治哲学智慧,彰显佛教政治学理论向度及实践向度之可能性,其直接的意义虽然是为了教诫古代越衹国的人民,以及21世纪之初的台湾民众,但其深厚关怀丶普世价值,良善政治的理想信念,及方便智慧的流衍施为,流风所及,影响所届,又岂限于越祇或是台湾?


       最后,吾人也真诚地希望并相信,作为中华传统文化教化影响最深厚而推动中华传统文化转型发展最成功的台湾地区,一个尤其深有福报接受着人间佛教"選举法"的教育的地区,一定会为现代中华文明贡献一个高素质丶高水平,足资十方镜鑑、足為后人楷模的民主選战!


程恭讓    南京大学中华文化研究院教授

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI