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老调弹新曲,旧题谱新章

本文作者: 3年前 (2016-01-28)

西北大学佛教研究所2011届博士、河南科技大学教师王宏涛的《西安佛教祖庭》一书,已于2015年11月…

西北大学佛教研究所2011届博士、河南科技大学教师王宏涛的《西安佛教祖庭》一书,已于201511月在西安电子科技大学出版社出版发行。

该书是在陕西省委、省政府提出的“六大佛教祖庭打包申遗”的大战略背景下写成的。为了写出一部雅俗共赏、内涵丰富、可读性强的普及性作品,作者在材料的选用、文献的处理、内容的安排、语言的表述等方面都做了不少创新,试总结如下:

首先,在材料的使用上,作者采用了文物金石资料与文献资料相结合的写作方法。作者非常重视地方志、出土文物、碑刻题记等的使用,基本上是以此为基本的材料支撑来搭建框架的,然后再与传世文献相结合。这与传统上主要依靠传世文献来搭建框架有较大区别,由此也得出了区别于传统说法的新观点。如对悟真寺的历史考证上,摒弃了传统认可的悟真寺创建于北朝时期的观点,依据碑刻资料与文献,认为悟真寺创建于隋代。

其次,在文献的处理上,本书采取了将古代文献较为全面地展现给读者的写法。如古代人物之间的对话、古人的散文与诗词等,让读者充分欣赏古文之美,仿佛能直接参与到古人的对话中去;同时每段引文下都附有现代文翻译大意,真正是做到了雅俗共赏、知识性与趣味性的统一,取得了良好的效果。如在《大慈恩寺》一章中,将唐太宗敕建慈恩寺的诏令、唐高宗建立慈恩寺的碑文等都较完整地展现出来。在《护国兴教寺》一章中将唐太宗、唐高宗的圣教序以及他们与玄奘法师来往的记录都较为完整地呈现给作者,然后配以现代文的翻译,让读者欣赏玄奘法师的文采,理解玄奘法师为提高佛教的地位,与两位皇帝周旋的不易。读者读完之后,唐太宗、唐高宗、玄奘法师的形象就会一下子生动起来,逝去千年的人物,仿佛重新出现在读者眼前。

第三,在内容的安排上,作者搜集了大量与西安祖庭有关的故事、轶事,增加了本书的趣味性与生动性。如在《慈恩寺》一章中对雁塔题名、慈恩寺牡丹、慈恩寺戏院等都给以介绍,非常具体地展现出了唐代慈恩寺的社会生活。在《青龙寺》一章中,介绍了陈季卿在青龙寺的奇遇,以及李君在青龙寺的故事,都扣人心弦、引人入胜。可以说,作者确实做到了题材上的创新。

第四,在语言表述方面,本书不用枯燥的学术语言,而是用文学化的语言风格进行写作,从而使本书具有较强的可读性。作者搜集了古代著名诗人如王维、白居易等对长安佛教祖庭的诗歌进行解读,使读者能充分领略古代长安佛寺的优美意境。而传统的做法是仅仅将相关诗词放到文后,大多数读者并不知诗歌所讲的内容,也不知诗歌背后的故事。因此本书也开创了新的写作模式。

第五,在佛寺历史的完整性写作上也有突破。本书注重展示西安佛教祖庭在各个历史阶段的面貌。宋代政治中心东迁以后,陕西佛教文化也随之衰落。现存的著作大多只重视对唐以前辉煌时期的介绍,忽视唐以后的历史。本书则充分挖掘地方志、碑刻等资料文献,力图为读者展示唐以后祖庭的面貌。

尽管本书有种种优点,但毕竟所写之题材涉及资料多、历史跨度大、空间分布广,难免会有遗漏。尤其是有些祖庭,如净业寺与丰德寺的有些碑刻尚未公开,作者也无法利用。另外,作者提出的一些新的观点,也有待专家、学者指正。

总之,正如李利安教授在《序言》中所言,本书的“写作态度是认真的,思路是清晰的,特色是鲜明的,效果是令人满意的。”本书的出版,“堪称陕西佛教文化建设进程中一部力作,不仅有学术价值,而且具有重要的现实意义”。

2016年农历新年后,作者会在汉唐书城举行与西安读者的见面会。届时,作者将亲自为读者解读《西安佛教祖庭》一书,具体的时间将会在年后于“中国佛学网”及“如是我闻”微信公众号上发布,敬请广大读者关注。

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