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李心苑:《金胎合曼:密宗及其祖庭》后记

本文作者: 2年前 (2016-11-21)

《金胎合曼:密宗及其祖庭》后记李心苑 佛教发源于印度,光大于中国,是中国传统文化的重要组成部分…

《金胎合曼:密宗及其祖庭》后记


李心苑


    佛教发源于印度,光大于中国,是中国传统文化的重要组成部分,随着近年来国家文化战略的实施,已经成为世界认识中国的一个重要窗口。中国佛教有其自身的特点,最为显著的标志是八大宗派的创立与传承。八大宗派的历史传承,不仅是认识中国佛教历史、思想、文化的一条路径,也是了解千百年来中国民众对佛教实践、改造、发展的一条脉络。而且,中国佛教宗派的历史传承,不仅存在于文献资料的记载和考古发掘的文物中,也存在于当代传统文化的发扬和僧俗大众的信仰中。宗派文化代代相传的主要承载者,不仅有历代的高僧大德和广大民众,还有历史上难以数计的佛教寺庙。而在这些人物和寺庙中,宗派的祖师和祖庭成为最重要的文化传播和承载者。宗派祖师在将印度佛教中国化、经院佛教民间化、义理佛教生活化、传统佛教时代化等方面做出了重要贡献,影响了整个中国佛教的发展格局和文化品格。祖庭寺院是中国佛教宗派最具形象化的代表,它们有些已经湮没在浩瀚的历史中,但是还有很多屹立千年香火不断,它们不仅是宗派传承历史的见证和承载的场所,也是历史馈赠给当代的文化瑰宝。因而,认识和了解中国佛教的形成和发展、现状和未来,宗派是一条连接古今的道路,祖师和祖庭是这条道路上醒目而重要的路标。

    笔者读研究生之前,一直在古都西安生活,这里有中国汉传佛教八大宗派中六大宗派的祖庭,时常在这些祖庭寺院中了解宗派祖师的传法活动和故事传说,就有了以上对中国佛教的一些粗浅认识。今年夏天,西安电子科技大学出版社策划出版《中国汉传佛教八大宗派及其祖庭》文化丛书,旨在面向广大社会读者,以通俗性、知识性、趣味性为主,介绍各个宗派的历史、思想、文化,使人们对中国佛教宗派的认识更加社会化。笔者有幸参与,与西北大学佛教研究所的李永斌师兄共同承担了密宗及其祖庭的写作任务。

以上就是笔者以祖师和祖庭为主要内容,撰写本书的思路和缘起。书中以人物为线索,以宗派传承为脉络,梳理了密宗形成发展的历史、祖庭的沿革和现状。然而,中国佛教八大宗派的历史发展,都有其自身的特点,不能一概而论。就本书所写的密宗而言,其思想从部派佛教时期就已出现,几乎贯穿整个佛教输入中国的历史,但宗派的成立却是最晚的一个,宗派传承的断失又是较早的一个。因而,既不能弃宗派创立之前其思想酝酿集聚的历史于不顾,又不能完全依各个时代进行内容详略的平衡,所以在写作中不能像其他宗派的传承一样严格按照历代祖师谱系进行。汉传佛教密宗与藏地密教、云南密教的关系,密宗和其他宗派的相互影响和吸收以及密宗与道教、民间宗教的关系,因为篇幅问题没有纳入本书结构中。“当代密宗僧人风采”的部分,由于资料信息有限,也许还有缺漏。

书稿的完成,首先要感谢我的博士生导师中央民族大学哲学与宗教学学院刘成有教授,他对我在佛教文化学习中的教导和培育,是我今天能够写作本书的前提条件。同时感谢丛书主编西北大学佛教研究所李利安教授,对本书的结构设计、写作内容、形式风格等方面给予的具体指导。感谢西安电子科技大学出版社的高樱老师,负责丛书的具体策划和执行,在我们写作过程中提供了很多鼓励和帮助。感谢香港中华密教学会会长彻鸿法师多年来的指导,感谢大兴善寺方丈宽旭法师的关照。感谢陈珮筠居士提供的资料和信息,感谢王宏涛师兄和孙绪会师姐在文稿形成初期贡献了极具价值的文本资料。还有很多学者与其他有缘人的文章,为本书提供了很有价值的借鉴,对他们先期的劳动在此也表示衷心的感谢。尤其需要说明的是,李永斌师兄承担了不比我少的工作量,却在一开始就主动放弃第一作者的位置,给我锻炼与提升的机会,其谦让的品德和提携后进的一片心意让我感动。

由于时间紧迫,加之自身学识粗浅,书中难免存在错漏,恳请读者指正。

李心苑

2016108

(编辑:郑为)

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