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日本静慈圆先生个人书画展在峨眉山报国寺举办

本文作者: 7年前 (2011-12-18)

                  静慈圆书法碑揭幕仪式 書畫展揭幕 合影 起首 高野山大…

                   

日本静慈圆先生个人书画展在峨眉山报国寺举办

 

静慈圆书法碑揭幕仪式

 

日本静慈圆先生个人书画展在峨眉山报国寺举办

 

書畫展揭幕

 

日本静慈圆先生个人书画展在峨眉山报国寺举办

 

合影

 

 

起首

 

高野山大学名誉教授静慈圆先生书画个展,曾于杭州西湖美术馆盛大举行一事已经承蒙平成二十二年八月一日 “高野山时报”予以刊载。由于当时来自于四川省而参加仪式的人士,深为个展内容所感动并强烈希望在四川省也能举办静先生个展,于是就有了此次在中国佛教四大圣地之一的四川省古刹報国寺隆重举行个展及永久保存历史之伟业。

 

報国寺之典礼和永久保存史之快

 

    3年前我们参拜峨眉山时,关照过大家的乐山市政府的官员王云贵先生,此次也从典礼至九寨沟为止的旅途给予了全面的照应

王云贵先生也是王一鸣先生的好友。王云贵先生为了使此次静先生之伟业,能在四川省长久地流传,认为只有中国佛教四大圣地之一的“峨眉山报国寺”最为适合,而专程造访了报国寺。

   正如“从弘法大师空海而到大日如来之旅”( “高野山时报”平成2051日号、521日号、61日发行)里报道的那样,报国寺具有圣地中的古刹之庄严。并且,报国寺已经完全熟知静先生的伟大。王云贵先生与报国寺的联系就开始了。经过多次磋商,认为仅仅是一场单纯的个展之仪式是不够的,还需要将静先生在汉字、梵字和佛画这三方面的作品永远保存在报国寺。另外,还请静先生书写石碑,以为镇寺之宝。

这样美妙的书画个展之仪式,于20111012日举行。日本方面有30余名、台湾香港方面有20余名参加者,更多的是本地的众多人士。其中,不乏政府要人、报国寺方丈以及专程赶来的西泠印社的秘书长黄镇中等人物。

首先是由峨眉山佛教协会副会长介绍静先生的业绩和为人,并对建立石碑之事表示感谢。在场各位无不为中国代表性古刹的语言所折服。

 仪式开始时天气似乎要下雨,可是随着仪式的进行,逐渐云消而出现了一点太阳光,人们也略略出汗,于是不少列席者慢慢地转移到树荫下。这在“蜀犬吠日”的四川是令人惊奇的现象。

百数十幅的书画分三个房间展览,令我印象最深刻的是由线条画成的佛画跃动于古刹的走廊,而许多人钉足于下。梵字在四川比较罕见,人们都看得入迷。这样静先生的业绩就通过书画而与报国寺长存,实在非常好。

面对代表中国佛教的古刹报国寺如此崇高地评价静先生,静先生则酬之以书写石碑之中的“「山壽無窮」日本 高野山 静 慈圓”。而王一鸣先生则撰短文,记述其来龙去脉。整个碑文如左:

              山壽無窮

                日本 高野山 静 慈圓

 

今海東有靜慈圓大德者,服膺弘法大師空海,精擅梵、漢、書法、佛畫,行普賢菩薩之願,結仙山峨眉之緣。辛卯年秋,大德書畫弘示古刹,且慨然捐贈,又欣然命筆,書《山壽無窮》以紀。大德之舉,吾輩豈無感耶?故勒碑為記。

             王一鳴撰文、王雲貴、王倣生、李康雲、李道雲、胡錫定、趙平捐立

                                                                                     二五五五年仲秋

此翻译成日语古文则又如左:

             山壽窮まりなし

           日本 高野山 静 慈圓

 

   今海東(日本)に静慈圓たる大徳という者が有る。弘法大師空海に服膺し、精しく梵·漢の書法や仏画に擅にし、普賢菩薩の願いを行い、仙山峨眉の縁を結ぶ。辛卯という年の秋に、大徳の書画は弘く古刹に示され、且つ慨然として捐贈し、又た欣然として命筆し、「山の壽は窮まること無し」と書くことを以って記す。大徳の挙いに、吾輩はあに感が無しや。故に碑に勒して記と為す。

     王一鳴は撰文し、王雲貴、王倣生、李康雲、李道雲、胡錫定、趙平は捐立す

                        佛暦の二五五五年の仲秋にて

 

 

    这样静先生之石碑,以和王一鸣先生后者的形式,而在报国寺的山门再次铸就了长久流传于后世的历史性大业。

   另外,静先生之汉诗,特别是峨眉山报国寺、高野山金刚魂的诗文颇受好评。由于篇幅有限,只好割爱。静先生不仅仅是“空海之路”有关的寺院,即使在遥远的四川省,这样的伟业亦为当地的人们和寺院自然地接受。中国佛教的圣地峨眉山报国寺就是这样向我们证明静先生达到了空海大师的境界的。我们通过此次个展知道:佛在远远超出我们想象的地方,看到了立足于不囿于俗人评价的精进努力。对于和去年的杭州不同视点而得到的评价,是极其美妙的。我们以能在这样的先生身旁而深感自豪与感激。

报国寺令人激动的仪式之后,下午又参拜了表现现代中国佛教兴盛状况的大佛禅院。此大佛禅院虽然在日本还不怎么著名,作为与世界遗产峨眉山和乐山大佛匹敌的巨大的大佛殿宇群值得瞩目。是今年开始参拜的最新的巨大寺院,我认为她和古刹相比较,则能感受到相当中国的气派和国力。

 

代的高野

 

当地的人士为了表达对自己接触到静先生的伟业的感激之情,特意为我们表演了中国的剑术。其使用剑、枪之剑术充满了魄力,吞咽和吐出大的珠子之妙技,更将4050英寸长的剑4把重叠一齐吞咽等等,不一而足。

   对此,日本方面则由随行的5位僧侣表演了唐朝流传至今的声明,静先生父子表演了合气道。当地的人士也抓住时机,向静先生要求墨宝。当地的武术家们惊奇地看到静先生在台上表演了合气道之后,呼吸完全不紊乱,立即挥毫。看来,合气道高手和我等普通人具有完全不同的素质。

    最后,从上次的杭州就参加的满月先生用浪曲表演了“空海一代记”。无疑上次的演出非常出色,这次更让人刮目相看。日本之传统艺能之一的浪曲并无固定的曲调,只有自己去创作。据说,反复向静先生请教之后再吟唱,吟唱之后再请教,以极力接近于空海,花费时间一年。因此,其内容是异常充实的。欲了解弘法大师空海为何人物,这是最好的方法。最有魄力的现代之高野圣遂得以诞生。现在,作为高野圣一边吟唱“空海一代记”一边盘桓于东北灾区。

 

在四川省受到情款待和尊重的静先生

 

3年前和此次,我们造访了位于成都西南百多公里的洪雅县。将静先生这一楔子打入四川省的,即是前述石碑合作者、中日比较文学研究一流学者之王一鸣先生。王一鸣先生乃洪雅县出身,以空海研究驰名,多年在高野山大学、早稻田大学、东京大学等从事研究。且愿意为洪雅县之发展出力。为此,而使洪雅县的人们和静先生相识并成为朋友。

我曾报告过,上次在王一鸣先生的安排下,于月珠寺举行悟达国师像的开光法会而受到热烈的欢迎。此次也参拜了月珠寺。悟达国师像仍然安置在狭小的房间里,不过据说很快会转移到宽敞之处。寺内大约有100名尼姑边唱经边环行,以欢迎静先生。休息室里,挂满了静先生的书法作品和当地人士的书法作品,尤其令人惊奇的是,其中还有绘着静先生肖像的挂轴。我们虽然知道月珠寺里有静先生的石碑和书法,然而没有想到能看到作为挂轴中的肖像而受到当地人们的礼遇。

之后,访问了王一鸣先生的祖宅,即“王氏贻封通奉大夫第”。现存建筑始建于清初,周围皆是现代化建筑。中国政府不仅仅是开放,亦不忘反映中国历史文化的街道。据说,已经决定将此建筑保护性修复。王氏家族过去是出现过45名科甲人物的鼎族。众多文人学士,携带自己的书画诗作,来大夫第和我们交流,洵为盛事。

在月珠寺也是如此,洪雅县不少的文笔家、书家、诗人和摄影家等等,大家相互切磋琢磨,可谓是酝酿出丰厚文化底蕴的为数不多的县。置身于这些彼此信赖的人群中,精神是多么地感到愉悦。的确是完全能接触现代中国人的为人的一天。并且借助于静先生的力量,而开始了具体的民间交流,日本和四川省的交流亦前进了一步。

 

九寨之旅

 

最后就是“九寨沟名胜区”之旅。从成都飞往九寨沟机场,在海拔4000m左右的群山之上持续飞行,似乎机翼即将与之相碰撞,终于在海拔3500m高的机场

着陆。身体异常沉重,头痛加剧,原来是高山病。也许是上了年纪,五脏六腑都在悲鸣。静先生的长子静贵生在上海加入了我们的访问团,因此我能有幸地请他为我诊治。很优雅的青年突然变成医生的模样,使患者得以放心。托他的福,我没吃晚饭而好好地休息了。次日身体也顺应了自然,而能乘巴士往九寨沟出发了。九寨沟由流成Y字形的“树正沟” 、“日则沟”和“则查娃沟”三个大沟构成,大小的湖沼相联,透明的绿玉石般和浓青色等的美丽的湖面与群山相映。据说因为有藏族的九个村落,故名。

藏族的寺院皆属西藏密教,而我们的则是空海的真言密教。虽然都名为密教,但是各自的内容大为不同。

 

最后“静曼荼始了

 

为了祝贺静先生的个展,日本、台湾和香港有许多人士参加此次旅行。从上次的“空海之路”开始,中国的人们也开始参加。大家发现,那里已经形成以静先生为中心的和“静曼荼罗”这一称号相称的人间曼荼罗。也是觉察到曼荼罗本质之旅。旅行一完毕,又以每个参加的人为中心而展开人间曼荼罗所特有的活动。曼荼罗并不是仅仅表现佛的世界,而是我们人类站在各自的立场,保持特有的团结而活动。这就是曼荼罗吧。我认为弘法大师空海所说的密教如果没有曼荼罗,就无法说明这一说法的启示,即在于此。我愿意不断精进并迫进其本质。真言密教不是为了得到觉悟的说教,而也是能够自然得心的佛教之旅。多谢了。

 

 

 京大学理学博士    川田薫撰文

京大学史料纂所研究   王一

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