现在位置: 首页 > 佛教动态 > 文化动态 > 正文

李利安教授在海南鉴真文化节东山夜话节目谈鉴真精神

本文作者: 7年前 (2011-12-31)

中国佛学网海南讯 2011年12月18日下午,西北大学佛教研究所所长李利安教授应邀出…

 

李利安教授在海南鉴真文化节东山夜话节目谈鉴真精神

 

 

李利安教授在海南鉴真文化节东山夜话节目谈鉴真精神

 

李利安教授在海南鉴真文化节东山夜话节目谈鉴真精神

 

 

 

 

中国佛学网海南讯 20111218日下午,西北大学佛教研究所所长李利安教授应邀出席了在海南省万宁市举行的东山夜话节目。这是海南省一年一度的欢乐海南大型系列文化活动中的东山岭鉴真文化节中的诸多活动之一。中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年教授、国家图书馆王红蕾博士、 东山岭旅游发展有限公司总经理沈春强、万宁市民族宗教事务局局长谢建萍等人相聚东山岭潮音寺,在山门口的百年榕树下,畅谈鉴真精神,共论海南文化。

李利安教授在发言中谈及鉴真历史遗迹的类型与现实意义以及如何利用这些文化资源的建议,还谈及鉴真在人类文明交往史上的意义与鉴真精神的基本内涵。他说,鉴真遗迹可以划分为鉴真出家地、鉴真受戒地、鉴真成就地、鉴真东渡地、鉴真异域弘法地等五大类型,分别代表了鉴真一生之中的信仰与出家、求法与受戒、弘法与成名、东渡的筹划与挫折、在日本的传戒与弘法等重大经历。这些遗迹在今天大部分依然不同形式地存在,应该在文化上联合起来,建立协调互动的关系,形成一个具有凝聚性、完整性、独特性文化遗存体系,以鉴真为旗帜,在挖掘和整理鉴真历史文化资源的基础上,定期举行文化联谊、次第巡礼、鉴真论坛等文化活动,纪念鉴真伟业,弘扬鉴真精神,促进文化交往,推动当代文化的复兴与传播。

李教授在发言中还从人类文明交往的角度,对鉴真的历史地位和文化贡献进行了一番说明。他认为,人类历史上的最大规模的文明交往可以划分为两次,一次是古代由丝绸之路所贯通起来的东西方文明交往,具有东西链接的横向性、彼此影响的互补性、历史进程的缓慢渐进性等特点,由此交往关系形成古代世界文化分布的基本格局与文化类型的基本体系。另一次则是近代以来西方文明向世界各地的传播,以西方为中心,在空间上具有发散性和广泛性,在交往关系方面具有挤压性和单向性,由此交往关系形成延续至今的人类文化发展趋势和特别是全球化趋势,并改变了整个世界的文化体系与社会面貌。而古代东方的文化结构与文化特性与丝绸之路所贯通的东西方文明交往密切相关,可以说,这种文明交往直接参与塑造了中国、日本、朝鲜、韩国、越南等国的民族文化。在古代世界,丝绸之路上最威风的可能是军车的奔驰与战马的嘶鸣,最具推动力的可能是一批又一批商贸之旅的发财之梦,最具规格的可能是外交使节的你来我往,最浪漫的可能是诗人漫无边际的游走,但生命力和影响力最持久、最广泛、内涵最深沉厚重的还是依附在商贸之旅和外交之旅上的文化传播者。通过丝绸之路而进入远东地区的文化很多,祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教、婆罗门教等,但实力最大、影响最深、并融进远方文化之中,彻底改变了远东地区的文化结构的,则是佛教。佛教通过丝绸之路向远东的传播经过海上和陆上两条通道,其中最重要的是陆上丝绸之路,基本的架构则是从印度到西域,从西域到中国,从中国到韩日越南等地,通过这三级跳跃,才最终完成了这种文明传播。历史上,从印度到西域传教的人极多,途径西域从印度取法归来的人也很多,贯通西域与中国内地之间的文明交往更有大量的东来弘法僧和内地的西行求法僧,而在佛教从中国向日本的传播中,中国人表现出极大的冷漠,体现了中国人自古以来好文化输入而疏于文化输出的特点。鉴真在古代东方文明交往历史中的地位正体现在他是贯通中国与日本的代表,实现了由中国人所承载的佛教从印度向远东传播的全部过程,使佛教文化在古代世界的传播最终得以完成。特别是在中国人普遍缺乏文化输出的积极性从而很少有人出国弘法的背景下,鉴真远赴日本传播以佛教为主的中国文化,不但是具有突破性的文化创举,极为难得,极为可贵,而且也更具有文化交往的象征意义。这也是我们之所以要纪念鉴真的一个重要原因。

谈到鉴真精神,李教授说,十几年前他曾经主编过一本《中国十大高僧》的书,当时确定高僧人选时曾经颇费思量。看当时出版流通的几种有关高僧的书籍,最受关注的是八大宗派的祖师或一些著名理论家,而都比较忽视在文明交往中做出重大贡献高僧。与很多书不同的是在他主编的十大高僧中,除了大家都一致关注的玄奘、鸠摩罗什、智顗、慧能、法藏等人之外,加入了第一次西天取经的法显,从印度来华传教最具坎坷的真谛,玄奘之后最著名的唐僧义净,还有就是东渡日本的鉴真。由他亲自执笔的鉴真传,分八节,对鉴真一生进行了完整的描述,这是中国大陆目前最完整也最流行的普及版鉴真传,在网站上广为流通,影响深远。李教授认为,鉴真不但是一位非凡的佛教领袖,一位虔诚的佛教信徒,而且是一个勇敢的探险家、友好的文明交往使者,功垂千古的文化伟人。鉴真的身上自有一种超群的生命品质和圣洁的精神境界。这种精神可以总结为以下几个方面:第一,皈依真理的虔诚信仰。鉴真自幼受家庭影响,接触佛教,并不断熏习,认定佛教为宇宙和人生的最高真理,并毅然信奉,矢志不移,从此内心有了皈依,精神有了安顿,心灵有了升华,人生也因此得到充实和安稳,这种精神对缺乏信仰的当代中国是有重要借鉴意义的。第二,探索奥秘的求法热情。鉴真选择了佛教信仰之后,勇于进取,不断探索,先是在大云寺学习,后来又随师前往已是佛教文化中心的洛阳和长安深造,并在实际寺受戒。在长安学习多年之后,返回扬州,成为一名学识丰富、见解超群的高僧,由此奠定了他后来在扬州和日本弘法的基础。第三,会通诸宗的圆融精神。鉴真注重戒律,但对禅、天台、密等均很精通,到日本后在这些方面均有杰出建树,尤其是在寺院建设与道场设置方面,大胆创新,圆融会通,将天台宗、密宗、律宗等思想有机地组合在一起,显示了圆融的精神。第四,重视戒律的严谨道风。鉴真是律宗大师,一生重视律学的研究与弘扬,并在修行实践中严格遵守戒律,成为历史上持戒精严的模范。第五,一诺千金的信誉。鉴真自从答应日本僧人荣睿、普照等人的邀请之后,不管遇到多少困难与挫折,始终不改初衷,严守承诺,先后六次东渡,终于取得成功,这种诚信精神令人感动。第六,坚忍不拔、百折不挠的英勇精神。鉴真东渡日本,屡遭失败,历尽艰辛,但始终没有在困难面前低头,而是勇往直前,不断努力,即使双目失明,也毫不气馁,显示了坚毅的性格和英勇的气质。第六,弘法异域的国际主义精神。在古代中国很少有人愿意弘法异域的情况下,鉴真的东渡显示了可贵的文化输出情怀,这既是一个僧人弘法热情的体现,也是中国人文化自信的体现。鉴真的精神不但支撑了自身的高僧形象,也为今天的中国佛教界树立了榜样,值得我们努力挖掘和大力弘扬。

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI