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白冰博士出席“禅宗六祖文化与一带一路”学术研讨会并发表论文

本文作者: 1年前 (2017-05-16)

“禅宗六祖文化与一带一路”学术研讨会于2017年5月14-15日在广东省东莞市召开,此次研讨会由广东…

禅宗六祖文化与一带一路学术研讨会于2017514-15日在广东省东莞市召开,此次研讨会由广东省文化传播学会主办,由中国社会科学院东华禅寺禅宗文化调研基地承办。来自全国各研究机构和高校的50余名专家学者出席大会并宣读论文。西北大学玄奘研究院讲师白冰博士受邀出席此次研讨会并发表论文《<坛经>中的慧能禅法与神秀禅法之比较》。

 

白冰博士出席“禅宗六祖文化与一带一路”学术研讨会并发表论文

与会代表合影

 

白冰博士首先介绍到,慧能与神秀在中国禅宗史上具有重要的意义,分别为南宗与北宗的代表人物。慧能的顿悟思想可以概括为六点:1、刹那。2、领悟实相。3、佛性显现。4、返本自性。5、悟无所得。6、自性自度。顿的思想强调时间之快,西方净土即在眼前,顿悟所带来的效果是佛性得以显发,但这一切并非他力所成,是依靠自己的力量修得。

 

白冰博士出席“禅宗六祖文化与一带一路”学术研讨会并发表论文

分组讨论

 

白冰博士接着介绍了神秀禅法中关于自心和净心的内容。他说到,神秀对自心的解释主要有三种含义:第一,自心具有缘起论的含义。第二、自心具有二元论的含义。第三、自心内含有终极价值的指向。而神秀对净心的认识则包含四种含义:一、净心具有种子义、本觉义。二、净心具有真如义、涅槃空性义。三、净心具有智慧义、菩提义。四、净心具有果德义。

 

白冰博士出席“禅宗六祖文化与一带一路”学术研讨会并发表论文

 

最后白冰博士对比了神秀和慧能的禅法特征,认为神秀禅法思想是从未显现净心——净心地——佛果,包含两重因果。第一重因果是从未显现净心——净心地,此过程为见性返本,有性相分离——无住涅槃,性相不二。第二重因果是从净心地——佛果,此过程渐断习气,成就佛果。而慧能的顿悟思想是教人自悟自修,修持者需要明心,让自己的本性显发出来,明心即能见性。以自性自度的方式,通过顿悟实相,悟无所得,达到返本自性,让佛性得以显现。

 

 

 

(编辑:郭储)

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