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台湾中华维鬘学会郑振煌教授举办生命关怀讲座

本文作者: 5年前 (2013-08-02)

郑振煌教授生命关怀讲座深入浅出生命关怀讲座学员大合照 中国佛学网台湾讯 台湾中华维鬘学会举办为…

郑振煌教授生命关怀讲座深入浅出

生命关怀讲座学员大合照

    中国佛学网台湾讯 台湾中华维鬘学会举办为期两星期的生命关怀讲座于2013年7月19日顺利圆满。从第一星期,郑教授从四念处开始跟大家分享。释迦牟尼佛临入涅盘时,告诉阿难陀及弟子说:“ 我入灭后,汝等比丘,应依四念处安住。”在广大的佛法中,为何佛只说安住于四念处?这是因众生有四种颠倒妄见:1. 缘身执净,2. 缘受执乐,3. 缘心执常,4. 缘法执我。如果不将此四颠倒妄见消除,则烦恼重重,随俗流转。因此在三十七道品中,首要的道品,即是对治此四颠倒妄见的四念处。此四念处即是:身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的四种观法即为:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。而四圣谛是基础的佛学,释迦牟尼佛在成道之后的第一个夏天,最初在鹿野苑为五位比丘弟子所讲的佛法,就是四圣谛。四圣谛的内容有三个层次,也就是所谓的三转法轮:此是“苦”的事实;苦果定有其苦因,名为“集”;此是灭苦之“道”;此是苦“灭”的涅盘。

    最后一天的讲座教授与学员分享死亡时会经历的景象让大家更了解其实死亡并不是生命的终点而是无限希望的起点。俱舍论里对生死轮的解读为: 生有、本有、死有、中有来叙述。死有(梵 marana-bhava),人依于前世起造的惑业之力,招感现世果之际,其于前世临终之一刹那,称为死有。(二)中有(梵 antarā-bhava),指死有与生有中间所受之身。又作中阴,据俱舍论卷九载,其体由极微细之物质构成,身形与其所趣本有之形状相似,欲界中有之形量,如五、六岁小儿,然诸根明利;色界中有之形量,则圆满如本有。且欲界中有以香为食,故又称干闼婆(香阴)。(三)生有(梵 upapatti-bhava),系生缘成熟,脱离中有而托生于母胎之初刹那。(四)本有(梵 pūrva-kāla-bhava),系生有以后渐渐长大,由出离母胎而婴孩、童子、少年、壮年、老年,以至寿命将尽,接近死有之全部生命过程。藏密度亡经则是对生死轮回透过不同种的中阴时期包括投生中阴、 此生中阴(禅定中阴、睡梦中阴)、临终中阴和法性中阴来解释人在舍报中阴时期所会遇到的景象。

    课程从四念处、四无量心、四圣谛十二支因缘一直带入舍报中阴时期将佛法深入浅出的浓缩在两个星期内。期间郑教授也带领禅修和经行让大众的不仅仅能够吸取心灵上的粮食,还有身灵的充电。

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