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佛教轮回转世学说的现代诠释(四)在雁塔论坛开讲

本文作者: 8年前 (2010-07-04)

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佛教轮回转世学说的现代诠释(四)在雁塔论坛开讲


讲座现场

 

佛教轮回转世学说的现代诠释(四)在雁塔论坛开讲


    炎军先生为大众讲解“佛教轮回转世学说的现代诠释”系列讲座第四讲

 


    中国佛学网西安讯 2010年7月4日下午14时许,陕西省西安市大慈恩寺“雁塔论坛”举办“佛教轮回转世学说的现代诠释”系列讲座第四讲,西北大学佛教研究所兼职研究员、西安大雁塔风景区管委会炎军先生应邀主讲。炎军先生从佛教的众生世界和世界等方面为大众着重讲解了佛教的世界图景,与会大众近百人聆听了讲座。

    讲座开始前,炎军先生回顾了前三讲的内容,简要的介绍了第四讲与前三讲的区别,并引用物质代谢、能量代谢等事例告诉大众佛教所讲的轮回并不仅仅是从人到人的轮回,而是六道轮回,佛教给我们提供了一个完全不同的世界图景。随后,他为大众详细的介绍了什么叫生命、生命包括什么、什么是众生等,从佛教对有情界的划分、色在不同的地方表现的不同含义、世界的构成等方面为大众讲解了佛教所说的众生和我们所讲生命的区别。在讲解的过程中,炎军先生引用经典和现实生活中的事例为大众着重的介绍了”世界的构成“部分。

    炎军先生首先为大众介绍了佛教所说的众生和我们所讲生命的区别。他说,生命泛指有机物和水构成的、具有稳定的物质和能量代谢现象、能回应刺激、能进行自我复制的半开放物质系统。生命包括动物、植物、微生物。众生,又叫有情、有情识,有喜怒哀乐,知道趋利避害,贪生怕死;并能够认识自己周边的世界。植物和微生物不属于有情,但有情的范围又比我们通常所讲的动物要大的多。

    随后,在佛教对有情界的划分部分,炎军先生从三界、六道、四生三个方面告诉大众:三界是根据有情的身、心状态,对有情界加以划分的一种方法;六道是根据有情对苦乐的感受,对有情界加以划分的方法;四生是根据众生出生方法对有情界加以划分的方法。在讲解的过程中,炎军先生着重的阐述了什么是三界、六道、四生和他们之间的关联与形态。炎军先生引用《心经》中的“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”经典告诉大众五蕴中的色所讲的色是指形体质碍、能变化、有生灭的存在,近似于我们现在所说的物质;“无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法,无眼界乃至无意思界。”经典告诉大众十二处、十八界中所讲的色是指颜色,是视觉的对象,是眼睛能够看到的东西;欲界五欲中的色欲则特指男女之欲。

    最后,炎军先生引用《瑜伽师地论》、《地藏菩萨本愿经》等经典为大众介绍了世界的构成。他说,世界中心为须弥山,须弥山外另有七金山,下为大香水海,诸妙香物遍覆水上,其外咸海;四大部洲包括东胜神州、西牛货洲、南瞻部洲、北俱芦洲。海外有山,名铁围山。须弥山半腰为四王天,山顶为忉利天,往上直到梵天。在讲到小千世界、中千世界、大千世界时,炎军先生告诉大众成则同成,坏则同坏,皆是一化佛所统之处,我们所居的世界为娑婆世界,并详细的介绍了世界中的大三灾、欲界六天、色界天、阿修罗、鬼趣、地狱等。

    讲座圆满成功,与会大众纷纷表示受益匪浅。

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