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青年学者史飞翔做客雁塔论坛主讲《终南山隐士文化的现代启示》

本文作者: 9年前 (2010-08-09)

史飞翔先生主讲 李利安教授主持并点评 讲座现场 中国佛学网西安讯 2010年8月8日下午,青年学者…

 

青年学者史飞翔做客雁塔论坛主讲《终南山隐士文化的现代启示》


史飞翔先生主讲

 

青年学者史飞翔做客雁塔论坛主讲《终南山隐士文化的现代启示》


李利安教授主持并点评

 

青年学者史飞翔做客雁塔论坛主讲《终南山隐士文化的现代启示》


讲座现场

 

中国佛学网西安讯 201088日下午,青年学者、作家史飞翔做客“雁塔论坛”做了题为《终南山隐士文化的现代启示》的讲座。讲座由西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安教授主持。

讲座一开始,史老师首先从终南山的概念切入,探讨了终南文化。他说,终南文化既是一种地域文化,也是一种根文化、原典文化。终南山是中华文化的摇篮和发祥地。

接下来,史老师谈到了20世纪国内外隐士研究情况。他向大家重点介绍了隐士研究的三本代表性书籍:《中国隐士与中国文化》、《空谷幽兰——寻访当代中国隐士》以及《岩穴之士:中国早期隐逸传统》。随后史老师谈了他个人对隐士的五点体会。他说,“隐士是中国文化的一大特征,是中国文化的另一面;隐士也是中国历史上一种特有的文化现象,但不是特产。”讲到这,他将中西方隐士做了对比,指出从概念归属上讲中国隐士是一个政治概念,而西方隐士是一个宗教概念;从形成的因素上讲,中国隐士是农业社会的产物、君主专制时代的产物,而西方的隐士则是宗教迫害的产物;从主观方面来讲,中国隐士不是个人主义就是失败主义,而西方的隐士多来自自由主义、功利主义。在分析了中西方隐士之后,史老师说道,隐逸很大程度上讲是一种先天基因。隐士大体上可以分为两类:先天型隐士(主动性隐士)与后天型隐士(被动型隐士)。隐士天生者少,而后天者居多。政治黑暗和人生失意乃是产生隐士的重要根源。史老师还提出隐士其实多半都是“入世不彻底,出世不甘心”、 “一心处两端”。基于此,史老师大胆指出“世上没有真正的隐士”, 就本意而言世人是没有人愿意做隐士的。隐士都是一种无奈的选择、无奈的人生样式。

紧接着,史老师向大家展示了一组他自己拍摄的终南山隐士的照片。结合这些照片史老师谈到了终南山隐士的历史与现状、终南山为何多隐士等大家普遍关心的问题。

史老师重点谈了隐士精神对现代人的启示。他首先从隐士概念的现代嬗变入手,讲了市场经济条件下的隐士生活。讲座中史老师将隐士的精神内质总结为六点:觉醒的人生态度;淡泊名利、宁静致远的精神境界;栖身林泉、亲近自然、与天地融为一体的艺术的、智慧的活法;“大慈念一切,慧光照十方”的慈悲、善心;随缘度化、普度众生的人生理想与济世情怀;心系一处、守口如瓶的成大事的生存的智慧。在讲到隐士精神对现代人的启示时,史老师说,每个人的心中都有一种隐士情结,人人都可以做自己“心灵的隐士”,每个人都必须选择自己的生活方式, 隐士说到底也是一种人生的智慧。最后,史老师用一段极富诗意的话作为结束语。这段话是:你要活得随意些,你就活得平凡些;你要活得辉煌些,你就活得痛苦些;你要活得长久些,你就活得简单些。

讲座结束后,史老师还就什么是隐士、隐士的心态、隐士的价值取向以及隐士与修行人的区别等问题与现场观众进行了探讨、交流。最后李利安教授对讲座进行了点评。他对史飞翔的讲座给予了充分的肯定,对史飞翔近年来在终南山隐士文化方面的深入研究表示赞赏,并借用史飞翔先生的话“你要活得长久些,你就活得简单些”与大家共勉。

                                          

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