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周玉茹女士《女性与佛教》系列讲座今日在雁塔论坛开讲

本文作者: 8年前 (2010-11-14)

李利安教授主持 周玉茹女士作讲座 本次讲座现场 中国佛学网西安讯 2010年11月14…

周玉茹女士《女性与佛教》系列讲座今日在雁塔论坛开讲

 

李利安教授主持

 

周玉茹女士《女性与佛教》系列讲座今日在雁塔论坛开讲


周玉茹女士作讲座 

 

周玉茹女士《女性与佛教》系列讲座今日在雁塔论坛开讲

 

本次讲座现场

 

    中国佛学网西安讯 20101114日(星期日),陕西省社会科学院宗教研究所周玉茹女士在雁塔论坛作了题为《佛教的女性观和女性佛教信仰的发展》的讲座,本次讲座由西北大学佛教研究所李利安教授主持,来自西北大学的研究生以及社会各界爱好佛学的朋友一起聆听了本次讲座。

李教授在讲座开始的时候提到:“一个社会是由男人和女人构成的,佛教既然是针对众生的,自然会涉及到与女性的关系。历史上佛教与女性的关系经历了怎样的历史演变?女性学佛应该注意什么?一直以来,人们对这些问题有不同的看法。周玉茹女士长期从事佛教与女性关系问题的研究,特别是对早期佛教中的比丘尼进行过深入的探讨,相信她的讲座会给我们带来视野的拓展与理论的审视。”

讲座过程中,周老师首先回溯了古代印度的女性地位。周老师指出,古代印度盛行种姓制度,在这种背景下,女性地位极其低下,命运悲惨。为了反对婆罗门的特权制度,沙门思潮兴起,其中力量最大的一支就是佛教。佛教众生平等理念的提出,颠覆了种姓制度的权威,对当时的印度社会来说具有伟大的历史意义。

接着,周老师介绍了原始佛教时期的女性观,主要有三点。第一肯定女性的智慧和贡献。佛陀的出生、成长和悟道都离不开女性的贡献,佛陀是由摩耶夫人所生,由其姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大,在修道的过程中也曾接受过牧羊女供养的乳糜。因此,女性曾经在人力上、物质上对佛教给予了极大的支持。第二,允许女性进入僧众。最先加入僧团的女性是佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人,及其率领的“五百释种女”。一开始,佛陀对女性出家非常谨慎,后来在阿难尊者的劝说下允许女性进入僧团。关于佛陀为什么对女性出家如此慎重,周老师认为有两个原因:一方面,在当时的印度社会,如果允许女性出家肯定会激起保守势力的激烈反对,这在整体上不利于佛教的发展;另一方面,由于当时僧人常常需要托钵行乞,出于安全方面的考虑,女性出家有诸多不便。第三,出现杰出的女性修行者。南传佛教中的《长老尼偈》记载了许多德高望重的长老尼。

佛教发展到大乘阶段,其女性观主要体现在对女性成佛的肯定上。首先,破除对男女身相的执着。典型代表就是《维摩诘经》中记载的舍利弗与天女的对话。根据佛教因果轮回的观念,身相是可以转变的,因此执着于身相是不可取的。其次,认为女性可以成佛。《圆觉经》、《大般涅槃经》等对此都有记载。禅宗公案有个话头“狗子有佛性无?”既然连狗子都有佛性,女性自然也有佛性。有佛性就可以成佛。关于女性成佛的途经,主要有转身成佛,即身成佛和授记成佛三种。

当然,由于男女天生的差别以及具体时代背景的影响,佛教中对女性也有一些负面评价。作为女性,应该不被男女相所囿,具有自知佛性勇于成佛的大丈夫气概。正如明朝女禅师独目金刚所言:“男女何须辨假真,观音出现果何人?皮囊脱尽混无用,试问男身是女身?”

讲座结束后,李教授进行了一个总结。他指出:“男女确实存有差异。一般认为,男人阳刚,更具理性;女人柔美,更多感性。佛法如大海,唯信能入,唯智能度。女人因其感性而容易生信,男人由于理性而更多理智,所以在学佛的过程中,男女可以互补。中国俗话有‘男戴观音女戴佛’,我想就是让女性更多一些放下、看破、宽容的气魄,男性更多一些温和、慈悲、济人的情怀。所以,我们的女性朋友在学佛的过程中要注意突破自身障碍,发挥自身优势。”最后,现场听众与李教授和周老师进行了热烈的讨论,现场气氛异常活跃,取得了很好的互动效果。

本次讲座是周玉茹女士“女性与佛教”系列讲座之一,下周荆三隆教授将接续他的前两次讲座继续与大家交流,而周女士的系列讲座也将于近期穿插进行,具体情况,本站会及时通知,敬请关注。

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