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荆三隆教授佛学系列讲座之六在雁塔论坛举行

本文作者: 8年前 (2010-11-29)

中国佛学网西安讯 应西安佛教文化研究中心的邀请,西安电子科技大学人文学院教授、传统文化研究所所…

荆三隆教授佛学系列讲座之六在雁塔论坛举行

 

 

 

中国佛学网西安讯 应西安佛教文化研究中心的邀请,西安电子科技大学人文学院教授、传统文化研究所所长、宗教学专业硕士点主持人、著名佛教学者荆三隆教授于20101128日下午,在雁塔论坛上主讲《佛教的处世观》。这也是荆三隆教授此次在雁塔论坛所开设的系列佛教文化讲座的第六讲。陕西教育学院中文系邵之茜教授与西北大学佛教研究所、西安电子科技大学人文学院的部分硕博士研究生以及西安地区的佛教文化爱好者百余人聆听了荆教授的精彩讲座。

 

荆教授在本次讲座中,首先从处世观的文化基础谈起。他说,处世观是人类从事实践活动的重要元素。一般的处世观概括的是世俗内涵,而佛教的处世观则是囊括了人生的全部内容和社会的方方面面,是一个底蕴深厚、内容庞大的思想宝库,一方面体现了佛教处世观的超拔,另一方面表现了佛教处世观的俊杰,所以说佛教的处世观既有着重要的现实性,更有着卓越的超脱性。随后,荆教授分别从中国传统文化的处世观、佛教的处世原则、中国佛教处世观的三大特征、佛教与现实社会、佛教独具的处世关系、佛教信仰世界的交际和往来等六个方面予以一一阐述。 

 

在讲座第一部分,荆教授从中国传统文化中儒家、道家和当代处世观等三种视角,为听众呈现内容丰富、特征鲜明、风格迥异的处世思想。在儒学中,孔子曾说“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣”,意思是讲为人处世要结交益友,摒弃损友,保持在“势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历险夷而益固”的始终如一。在道家的诚信中,《庄子·盗跖》曾有“尾生抱柱”的典故,相传尾生与女子约定在桥梁相会,久候女子不到,水涨,乃抱桥柱而死。后世用以比喻坚守信约,诚实守信的处世准则。在当代的处世格言中,有着“一个中心,二个基本点”的说法,即以健康为中心,两个基本点是:遇事潇洒一点,对事糊涂一点。

 

接着,荆教授就佛教的处世原则阐发了个人独具学术魅力的见解。荆教授说,佛教的处世观是其从事传统文化研究近三十余年来所感受到的最深刻、最独特的处世思想。它包含了三方面的主要内容:第一,舍己为人的菩萨道思想。在大乘佛教中,菩萨秉承着“上求无上菩提,下度无边众生”的理念,践行着“愿行并举,悲智双运”的菩萨道。践行菩萨道的人总以笑脸示人,用微笑看待世间万物。同时忍辱负重,越是在艰难痛苦之下,处世之身越要坚韧不拨,泰然处之。另外,具备宽容体谅,也是舍己为人的菩萨道的重要思想内容。第二,身教大于言传,要有率先垂范的品格。就以佛陀的《四十二章经》为例,该经又称“《佛说遗教经》”,是佛陀在圆寂之前所说的最后经典,这真是佛陀本人生命不止,传教不止;生命不息,解脱不息的垂范表现,是我们每个人学习和敬仰的典范。第三,严于利己。佛教的处世观中,对待他人,要和爱合敬,但是对于自己本人来讲,必须严于利己。在处世观中,我们的眼睛要盯住自己,发现自己的不足与缺陷,用佛法的智慧来消灭十业缘。十业缘分别是指:(1)淫欲;(2)贪婪;(3)傲慢;(4)怨恨;(5)奸诈;(6)诓骗;(7)报怨;(8)执着;(9)冤枉;(10)诉。只有在消灭上述的十业缘后,靠“业息自律”和信仰的引导下,才能使得我们的人生走向完美。

 

佛教既然有的这样丰富的处世准则,那么在中国佛教的处世观中又会呈现怎样的显著特征呢?荆三隆教授在讲座的第三部分,给予着重的阐发。他说,佛教自印度传入中国近两千余年,与中国社会原有的文化体系紧密结合,形成极具中国化特征的中国佛教文化,与国家、社会、人生形成千丝万缕的关联,并在处世观方面也表现出鲜明的中华特色。第一,爱国爱教。中国佛教处世观的一大特征便在于此。自古以来,佛教的发展与国家、民族的命运息息相关,并始终体现的是爱国爱教的感情。就以近期举办的“佛教护国思想学术研讨会”为例,充分发掘了佛教中爱国护国的重要因素,为佛教的爱国爱教作了丰富而完整的理论支撑。第二,处理好政教关系。佛教在中国的发展过程中,很好地处理了与政权的关系,在绝大部分时期政教关系融洽,这也是中国佛教发展的重要因素和关键助力。以隋唐时期的玄奘大师为例,他的政事观处理过程中,既处理了与政权的密切关联,也在一定程度上受到统治者的政权支持,使佛教在唐朝的绝大部分时期迅猛发展,成为尊崇的思想学说,在佛教发展史上写下了厚重的一笔。第三,契理契机。在中国佛教的发展过程中,禅宗是最具中国化的宗派之一,在把握社会,处理世事的方面有着独特的智慧,深刻反映出中国佛教的契理契机思想。在处世观上,禅宗一方面使得政教圆融无碍,一方面将现实具体作用显现无疑,为我们传授了一堂深刻又活泼的社会学课。

 

佛教是一种宗教,是生活在现实社会当中的一种意识形态。那么,佛教与现实社会又会存在怎样的关系呢?在荆教授讲座第四部分的开示下,我们开始思考这个问题。荆教授谈到,佛教包含着深刻的处世哲学,即主张人们:第一,树立平等观念。佛教因为基于对人与人之间的爱离别苦,人间的处处苦难,人生的每次机缘的思考,故而主张人与人之间要树立平等观念,消除人的社会差别,阶级差异。提倡人们要和谐相处,又反对人们处世的种种不正当方式,要求礼法形制,处处和合。在佛教处世思想的影响下,人与人的关系,便会如同佛陀所说,由见到点滴的阳光,慢慢开来,看到阳光普照大地。第二,喜舍善施。佛教关注社会,关注人生,主张在社会中,对他人喜舍,从人生信仰、人生目标等方面施之以大布施,主动去关心人、爱护人、帮助人,从而在人与人之间建立广泛而密切的关系。

 

最后荆教授从佛教独具的处世关系、佛教信仰世界的交际和往来等两方面简单介绍了佛教独具的处世外延。他说,佛教理论是丰富多彩的,同时又是超越现实的,在佛教的处世观上同样表现的尤为明显和独具个性。佛教的处世观有着专门修行的场所,特定的处世对象,意义深远的处世纪念节日和完整的处世礼仪。佛教的处世观包罗万象,体系庞大,既有在现实社会中的处世教诲,更有着信仰世界中的处世情怀。所以,我们在面对佛教的处世观时,要深刻思考其中包含的丰富内涵,并祝愿在座的所有听众,在处世中思考人生,在思考人生中完善处世观念。思考与处世的协调一致,有利于我们每个人生活当中的一举一动,一言一行。

 

在讲座的最后互动环节,荆教授就听众们的一些疑问、生活中的点滴感悟和其他佛学知识,给予了耐心、细致、严谨的讲解,使大家获益匪浅,感受甚深,讲座在热烈而持久的掌声中圆满结束,听众们法喜充满,满意离开。

 

另讯,荆三隆教授佛学系列讲座的第七讲《佛教逻辑》将于下周日同一时间在雁塔论坛精彩呈现,欢迎各界善知识共聚聆听。

     

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