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李利安教授出席首届华夏儒商易学论坛开幕式并讲话

本文作者: 8年前 (2010-12-04)

中国佛学网西安讯 应北京华夏儒商学院的邀请,西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安教授于…

李利安教授出席首届华夏儒商易学论坛开幕式并讲话

 

    中国佛学网西安讯 应北京华夏儒商学院的邀请,西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安教授于2010年11月26日上午出席了在西安世纪金源大酒店举行的首届华夏儒商易学论坛开幕式。他在发言中简明扼要地说明了周易与陕西的历史渊源及其现代意义。出席开幕式的还有,北京华夏儒商学院院长姚永魁先生、北京语言大学教授关立勋教授等。

    李教授在发言中说,周易的“易”有简易、变易、不易等含义,深刻而全面地揭示了世界万事万物的存在状态与发展规律,大到宇宙运行,自然变化,社会发展,小到男女老幼日常生活,都可以由周易的思想与原则来把握来解释,并依据周易的逻辑来指导。千百年来,周易一直是中华文化的重要思想源泉。周易渊源久远,但一般认为伏羲画八卦,文王演八卦,一跃而成六十四卦的完整体系,尽管文王最初演八卦的地点并不在陕西,但文王兴于陕西,而且治于陕西,其易学思想肯定与陕西有密切关系。何况文王演八卦而作卦辞,文王之弟周公做爻辞,进一步完善了周易的体系。所以一般解释周易的“周”主要是四个意思,其一是空间概念,指西岐的周原这个地方,也就是文王、武王、周公起家的地方;其二是时间概念,指西周尤其是西周初年,也就是文王演八卦的那个时代;其三是思想概念,指周遍、周全,也就是说,易是一种无所不在、周遍任何时空的事物变化规律;其四是人物个体的概念,指周文王。因为周易尽管是传承自遥远的古代,有伏羲、轩辕等众多伟人的建树,但主要还是文王的创造。可见,周易与陕西是在有不可忽视的密切关系,也可以说,周易是陕西这个地方对东方文化的一大贡献。李教授说,大家来西安研讨周易可谓来对了地方,在这里学习和体悟周易的妙理,自会别有一番滋味。

    李教授接着说,周易后经孔子的整理而名扬天下,孔子也成为春秋时代诸多向往、推崇西周文化的代表人物。此后周易与陕西的关系一直非常紧密,无论是周易理论的发扬光大,还是周易的实践运用,陕西一直有其不可替代的历史贡献。李教授以隋代兴建大兴城为例,说明周易理论在实践中的运用。他说,隋代初期,隋文帝认为原来的长安城过于狭小局促,遂命宇文恺择址兴建新城。宇文恺经过一番观察,在原长安城东南方发现了一块福地,也就是现在的西安城所在地。他认为,终南山犹如一条长龙,蜿蜒而至渭河之滨,龙首就在渭河的北岸,由此向南,依次形成六道高坡。他认为这是上天设在长安城基址上的卦象,因为这里刚好体现了八卦中第一卦也就是乾卦六爻的结构。他在这里兴建大兴城的想法得到了隋文帝的肯定,他于是就按照乾卦进行设计和布局,每条高坡上的建筑都在乾卦中获得理论解释。按照周易的理论,奇数为阳,最大者为九,所以九就代表了阳。龙首之南的六道高坡则分别是初九、九二、九三、九四、九五、上九,而居中的阳数为五,所以九五被认为是最尊贵最显赫的位置。宇文恺设计大兴城就是按照周易乾卦的理论进行设计的。《周易》中说,初九为“潜龙勿用”,宇文恺在这里建造高大雄伟的城墙,护卫九二之地。而九二在《周易》里面的解释则是“见龙在田,利见大人”,以春天万物破土而出、龙王崭露头角来比喻帝王得势之象,所以宇文恺在九二的位置建造皇宫,作为皇帝、太子处理国政的宫殿,其地相当于今天的自强路附近一带向南一直到莲湖路一带的区域。《周易》的九三卦辞中说“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”这是对忠君辅政的百官的忠告和要求,所以宇文恺在这里安排了百司衙门,意思是希望百官时刻奋发,戒骄戒躁。这个区域相当于现在西安的东西大街及其两侧一线。现在的省政府和市政府基本都在九三这一条线上。而九四相当于现在西安南城墙至南二环之间一带,《周易》卦辞为“或跃在渊,无咎”,意思是人生上下无常,进退无恒,所以要保持清醒,审时度势,及时进德修业,这样就会无忧。宇文恺把这里设计为老百姓的居处。“九五”的爻辞说“飞龙在天,利见大人。”“九五”之尊代表天子,所以一般人不能再这里居住。宇文恺在此建造了太庙,意味着天子尊崇其祖先之意。同时在朱雀大街的东西两侧这个位置上分别建造了佛教的大兴善寺和道教的玄都观,均为规模宏大的寺院,以佛道之神圣性堪享如此尊贵之位。乾卦上九的位置则在外郭城东南角的曲江一带,卦辞为“亢龙有悔” ,属卦象最终一爻,将由阳变阴。字文恺这样设计大兴城,巧妙地体现了《周易》中阴阳八卦的思想,可谓《周易》思想在城市兴建中最完美的运用,而且取得了巨大的成功。其主要特色表现在两个层面:一方面,城市布局由南向北,渐次升高,直到最北边的皇宫,所以,这样的规划既层次有序,视觉美观,也显示了皇权的威严;另一方面,也体现了对皇帝和中央百官的要求,因为皇宫所在的九二之地的卦辞“见龙在田”暗示皇帝要脚踏实地地治理国家,而百司所在的九三之地的卦辞则要求百官努力实干,谨慎自省。长安城作为世界四大古城之一,在人类历史上有极其重要的地位,其中也不无易学的贡献。

    李教授在发言中还讲到,周易的核心就在于阴阳变化的思想。《周易》讲“一阴一阳谓之道”。而道又是什么呢?诞生于陕西的《道德经》中说“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。”又说“道可道,非常道”。那么道和天地万物以及人类的关系是什么呢?《道德经》中说“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道的确是个终极性、主体性、根本性的元素。《周易》所说的一阴一阳,在《道德经》中也有体现。《道德经》说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道就是由一阴一阳的二分才产生了宇宙万物。可见,《周易》的思想与陕西的关系是多重的,其历史内涵之丰富,思想激荡之深刻,文化积淀之厚重,真是说之不尽,用之不竭。

    李教授强调指出,《周易》的阴阳学说饱含阴阳一体、阴阳相济、阴阳对立、阴阳转化以及阴阳互补、阴阳互应、阴阳相克等理论,这些理论今天依然具有重要的现实意义。借助这些思想,我们不但可以清晰地观察事物,深入社会,而且可以指导自己的工作,安排自己的生活,尤其是可以理解自己一生的起伏变迁,把握自己的命运,并在理解、接受的基础上努力改变自己的命运。李教授还说,周易所说的“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”也包含着极其丰富而深刻的思想内涵,天文与人文的两大文化体系及其所对应的两种外境观察,与人类的现实生活密切相关,而由“观乎人文”而来的“化成天下”,也就成为至今我们所使用的“文化”一词的核心内涵。《周易》的学说至今依然闪烁着智慧的光芒,值得人们认真学习和体会。最后,李教授引用《周易》里面的一句话说“天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,他衷心希望参加本届论坛的所有企业家和文化人能通过学习,从周易中领略理解宇宙万象、观察世界风云、把握人生命运、调理现实生活的微妙智慧,从而过上一种明朗、清净、自在、快乐的生活。

    李利安致辞后,北京大学关立勋教授、华夏儒商学院院长姚永魁先生等也先后致辞。据悉,本次周易论坛是北京华夏儒商学院举行的首届周易论坛。来自全国各地的400多名学员汇聚古城,参与学习讨论。在此期间,北京语言大学关立勋教授作了《观相学》的学术报告,周易名家刘文元先生作了《易经的智慧与实际运用》的讲演。

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