现在位置: 首页 > 佛教动态 > 教育动态 > 正文

荆三隆教授佛学系列讲座之八在雁塔论坛举行

本文作者: 8年前 (2010-12-13)

荆三隆教授神采飞扬 李利安教授莅临主持 各位听众聚精会神 荆教授接受鲜花 荆教授、李教授与部分…

荆三隆教授佛学系列讲座之八在雁塔论坛举行

 荆三隆教授神采飞扬



荆三隆教授佛学系列讲座之八在雁塔论坛举行

 
李利安教授莅临主持

 

荆三隆教授佛学系列讲座之八在雁塔论坛举行

 
各位听众聚精会神

 

荆三隆教授佛学系列讲座之八在雁塔论坛举行

 
荆教授接受鲜花


荆三隆教授佛学系列讲座之八在雁塔论坛举行

 荆教授、李教授与部分听众合影


   中国佛学网西安讯
20101212日下午,应西安佛教文化中心的邀请,西安电子科技大学人文学院教授、中国传统文化研究所所长、著名佛教学者荆三隆教授来到雁塔论坛,继续其佛学系列讲座。本次讲座——《佛教与道德修养》是荆教授近期在雁塔论坛佛学系列讲座的第八讲,也是最后一讲。西安佛教文化研究中心副主任、西北大学佛教研究所所长李利安教授莅临现场主持了本次讲座。西北大学佛教研究所、西安电子科技大学人文学院的十几位硕博士研究生与西安市周边一百五十余位佛教文化爱好者共同聆听了荆教授的精彩讲座。

 

讲座首先由李利安教授的致辞拉开了序幕。李教授动情地说,今天我们十分有幸邀请到我们的老朋友——西安电子科技大学人文学院教授、中国传统文化研究所所长、著名佛教学者荆三隆教授来到雁塔论坛,继续他的佛学系列讲座,本次讲座也是荆教授近期系列讲座的最后一讲。我代表中国佛教协会副会长、西安佛教文化研究中心主任增勤法师对荆教授长期以来为雁塔论坛的辛勤付出表示最诚挚的感谢。同时感谢各位在座的听众朋友对于我们雁塔论坛长期以来的默默支持,希望大家以后常来雁塔论坛,喜闻佛法,净化心灵,创造幸福而圆满的人生。

 

李教授接着说,众所周知,佛教自产生以来已有两千五百余年,传入到中国也有两千余年。在这一历史岁月中,佛教对于我们人类产生了全方位的影响。佛教的终极目标在于了生脱死,在于觉醒解脱。但我们同样要注意,佛教不仅仅关注人“死”的状态和去向,更主要的在于对人“生”的理解和教化。佛陀在世便教化世人,要世人“福慧双修”,这样才能证道成佛,达到觉行圆满的境界。但是,要福慧双修,证道成佛,首要的前提在于人要向善去恶。在普贤菩萨的十大行愿中,就有“随喜功德”、“忏悔业障”这样的价值判断和善恶观念。我们人是有理性的思维,在对待佛教世界的俗谛与真谛时,要靠理性和客观来区分善恶的高低,明白什么是善?什么是恶?从而建立自己正确的善恶准则和伦理道德体系。 

荆三隆教授深情地感谢了西安佛教文化研究中心的诚挚邀请和李教授的精彩开场致辞,讲座随后正式开始。他介绍道,道德修养是每一生活在社会中的人所要具备的基本素质。所谓的道德修养,就是个人将内心的情感、愿望不断提升,并付诸于对人生、家庭和社会的思想认识与实践活动过程。接着荆教授从道德修养的解读、佛教道德修养在当今社会的作用、佛教伦理与儒家文化的根本差异性、佛教道德修养的基本内容以及佛教伦理的社会实践等五大领域一一给予诠释。

 

讲座的第一部分是对于道德修养的解读。荆教授说,道德修养不仅仅是个人问题,更是涉及到到社会、民族、国家,乃至整个人类的的重大课题。尤其是在高度发达的现代社会中,随着时代的进步和人们物质生活的日益丰富,人们对于道德要求不断提升,道德水准不断攀高,道德包容度也在不断扩大。他从三方面来重新解读道德修养的内涵。第一,中国传统文化中的儒家思想对于道德修养的解读。儒家提出“格物致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的道德修养的准则。这些道德修养的模式并未随着时代的演进而退出时代舞台,直至现今仍发挥着重要而深刻的影响。今天,我们反观思考,儒家的道德修养就是将个人与国家命运紧密联系在一起,也已根深蒂固地成为中国人所特有的思想文化遗产。第二,当代社会的马克思主义伦理道德修养。马克思主义道德修养的最大特点在于将人与社会实践的相结合,重视理论与实践的结合,这有利于社会生产力的提高,有利于社会发展规律的认识,有利于社会的稳定,有利于实现最大程度人类利益的满足。但是,马克思主义伦理道德是其阶级斗争理论的表现,具有很强的社会性、斗争性、阶级性。第三,佛教的道德修养。佛教的道德修养的最大特征在于全人类性,同时不仅仅是全人类的,还包括了全体生灵,同时还囊括了世上所有的有情众生和无情世界,具有极其庞大的内涵和外延。但是,佛教的道德修养表现出强烈的信仰主义特质。佛教的道德修养还与个人的自我道德的完善保持了惊人的一致性,是个人相互表达、审视的过程,也是个人自我觉醒和自我奉献的过程。

 

既然佛教的道德修养本身存在这样丰富而深刻的内涵和外延,那么佛教的道德修养的特征体现在哪些方面呢?荆教授从个人近三十余年的佛学研究的心得体悟中,总结了一下五方面的特征表现:第一,历史性。佛教的道德修养是迄今为止经得起历史考验的道德修养模式,他在不同的国家,不同的民族发展阶段,经历了不断的检验、完善和改造。当我们在运用佛教的道德修养来塑造自我的时候,我们仿佛经历了与佛陀的心灵对话。佛教的道德修养是对自我提高、素质提升的巨大外因,是现在我们人生的每一天、每一时、每一刻。佛教道德修养的历史性跨越了过去,联系了现在,更指向了未来。第二,普世性。佛教自产生以来,对男男女女、老老少少都产生了巨大的影响。同时佛教的道德修养也在不同的社会阶层、不同的社会发展阶段、不同的社会模式下,产生了教化众生的意义。今天,佛教仍以其普世的道德价值来影响和塑造我们人的心灵净化和道德提升。第三,文化性。佛教的道德修养,是通过十分丰富而活跃的艺术表现形式体现出来的。佛教中佛陀本生故事,通过绘画、雕刻、舞蹈等艺术形象,活灵活现的表现出佛陀一生的道德修养,为我们树立了永恒的丰碑。同时,在中国民间有着“家家有弥勒,户户拜观音”,这也是佛教道德修养文化性的民间体现。第四,超越性。佛教道德修养的包容性和跨越性很强,跨越了个人、国家、民族、政党的对立,并在一定意义上延展到了有情众生与无情世界。第五,宗教性。佛教道德修养最显著的特质就是宗教性。佛教作为出世的宗教,将信众的道德建立在信仰层面,并将理想的、跨越利害关系的道德观念撒向人间。佛教的道德修养培育的是人的道德情操,进而建立永远的精神家园,为世人提供一片心灵净土,为众生开启心灵的栖息地。

 

接着,荆教授谈到了佛教道德修养在当今社会的作用。他说,现在社会是经济的盛世,但道德的发展不尽如人意。在社会道德坠落的形势下,漠视生命,歧视生命的丑恶现象令善良的人们心寒。此时,佛教的伦理道德的运用,是对于人生命的最大尊重。因为,佛教自始至终将社会容纳在伦理教育当中,鼓励人要为更多的人去奉献,去服务,这样才能值得人的尊重。佛教的道德修养在职业底线上表现为勤政与廉政;在家庭伦理上表现为孝顺父母、夫妻和睦、抚育孩子等。只有这样,社会的伦理道德风尚才会形成良好的坐标,人们生活的社会才会充满温暖,充满爱。

 

随后,荆教授从佛教与儒家伦理的根本差异性出发,通过两者之间的比较,使大家对于佛教的道德修养产生进一步深刻的理解。他说:第一,儒家学说是建立在社会统治阶层意识之上的思想,是为社会的稳定和等级的划分提供道德规范,是纲举目张的道德体系。佛教恰恰是否定阶级,主张为众生服务,所以他的范畴更大更广泛。第二,佛儒两家思想虽然都以善恶为规范,但是佛教强调否定一切妄有形态,通过业报轮回的理论为人生开启了三世两重因果,在佛教的真谛上实现了超越了人间的道德的境界。儒家则从现实社会的伦理道德出发,强调现实下的道德伦理修养,同时包含着鲜明的阶级色彩和意识形态。第三,佛教的道德修养是对环境的热爱,保障了我们今天对旅游的开发,所以佛教的道德修养具有跨越性,它所关注的对象从人延伸到自然界。因此,佛教的道德修养最具人文关爱。儒家则处处以维护现有社会稳定的道德模式为出发点,虽闪现人文火花,但是较之佛教,仍显单薄。第四,佛教的道德修养理论具有最广泛的感召力。因为佛教道德修养理论从社会因缘和缘起角度出发,实现人类与生命体的大我忘我,并坚信只有真正忘我的人才会做到真正的奉献。儒家道德从现有的阶级构成出发,维护了统治阶层的道德伦理规范。

 

佛教的道德修养的基本内容具体体现在哪里呢?荆教授在讲座的第四部分,为大家有侧重、有条理地分析讲解了起来。他说,佛教的道德修养的基本内容可以分为六大方面,分别是:近善远恶、善施、善待父母、离邪淫、离色欲、舍身忘我。第一,近善远恶。佛教中所讲的善恶是对为人处事的善恶。内涵十分丰富,外延也是非常庞大,可以从以下十大范畴简单概括:信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、心安、不放逸、行舍、不害。第二,善施。佛陀在世时曾说,世间有七种不需财务的善施,可以得到最大的善果,分别是:善眼施、和颜悦色施、话语施、身施、心施、坐卧施、房舍施。七种善施有着宏大的内涵,深刻,生动,细致,具体的思想体系。第三,孝顺父母。佛陀在世时曾说,父母恩重,终生不能报。世间的最大功德在于孝顺。佛经典中关于孝顺父母的演说也是非常繁多的。第四,离邪淫。在现有的道德体系中,佛教的“离邪淫”思想也是最完整的,处处表现着“仁爱之心”。第五,离色欲。佛教教化世人在现实中,切勿迷茫物质的享受和糜烂的追求,远离物质的苦苦追求,寻找精神的宁静港湾。第六,舍身忘我。佛陀是佛教信众的永恒导师,佛陀的言语行为也为世人打开了修行的种种法门。其中,在道德修养中,最核心的在于培养大悲心。在现实中修行忍辱、精进,真正做到心底无私天地宽。

 

紧接着,荆三隆教授用简单的话语,深刻的哲理为大家指出了都叫道德修养的社会实践。荆教授讲道,在现实生活中,我们要做到扶危救困,收容孤老,临终关怀。最后,荆教授希望在座的听众们要将佛教道德修养中的认知生命,尊重生命,奉献爱心,消除苦难的佛陀本怀继承和延续下去,行善举,做好人,用佛教的道德修养感化周围的一切众生,让我们一起建立和谐而安宁,欢喜而轻松的社会新风尚。

 

荆教授讲座结束后,李利安教授对于荆教授的精彩讲座给予了充分肯定和由衷的感谢,并就自己对于佛教道德修养的研究进行了简单而深刻的点评。李教授点评道,佛教的道德修养是佛教留给世人的一笔精神财富。在长达两千多年的历史长河中,佛教的道德修养产生了巨大的作用,表现在它对人道德伦理的塑造,对生命质量的提升,对生活态度的奋发等方方面面。佛教的道德修养与其他道德伦理的最大不同之处在于:它建立在信仰的基础之上,有着神秘性的宗教本质,是对超人间力量和境界的敬仰和践行。佛教的道德修养还与因果论、轮回观、缘起思想、解脱以及“福慧双修”的实践方法等方面有密切的联系,从而使佛教道德成为广泛的、积极的、主动的、高层次的修养体系。佛教道德修养有着广泛的推广空间。

 

此后,在李教授的主持下,现场进行了热烈的交流。先后有数位听众发言,畅谈自己对佛教道德修养和佛教文化的感想,并就有关问题提问。荆教授和李教授分别给予耐心的回答。讲座结束后,几位对荆教授充满感恩之情的学生代表所有听众向荆教授献上一束鲜花,以表达他们对荆教授以及雁塔论坛的感激。

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI