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佛舍利五重宝塔时空认定的重大突破

本文作者: 11年前 (2008-05-02)

温玉成教授5月2日在李利安教授陪同下考察华严宗祖庭至相寺 温玉成教授在5月2 日考察三阶教祖庭百塔…

佛舍利五重宝塔时空认定的重大突破

 
温玉成教授5月2日在李利安教授陪同下考察华严宗祖庭至相寺

佛舍利五重宝塔时空认定的重大突破

 
温玉成教授在5月2 日考察三阶教祖庭百塔寺

佛舍利五重宝塔时空认定的重大突破

 
温玉成教授5月2日接受《中国佛学网》采访

佛舍利五重宝塔时空认定的重大突破

 
温玉成教授在佛舍利五重宝塔学术研讨会开幕式上

    5月2日,《中国佛学网》总编李利安教授在西安采访了中国著名佛教考古学专家温玉成教授。温教授就佛教造像特别是佛舍利五重宝塔的相关问题回答了记者的提问。温教授的解析和认定显示了深厚的学术功底,具有重大的创新,是佛舍利五重宝塔回归祖国以来学术研究领域的一次重大突破。以下摘要刊发这次采访的主要内容。

    李总编:自从佛舍利五重宝塔重回祖国之后,来西安瞻仰礼拜和考察研究的高僧与著名专家络绎不绝,相继发表了很多看法,揭开了佛舍利五重宝塔的重重迷雾,但许多问题似乎还不是十分清楚,您能否对已有的研究作一个总体的评介?

    温教授:自从2007年4月至9月,已有20多位著名专家对佛舍利五重宝塔发表评论意见。其中最重要的意见是中国考古学会名誉会长、北京大学教授宿白先生的两点意见:1、它的时代“介于唐末、五代到宋之间”;2、关于出土地点,则认为“不是中原地区(黄河流域)的”。对此,多数学者表示赞同,如中央美术学院汤池教授认为,该塔的天王与河北曲阳出土的王处直墓(五代)天王像相似。从建筑学上讲,它的时间比宋代《营造法式》刊行(公元1103年)要早。中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授认为,该塔与南京栖霞寺舍利塔(五代)相近。北京大学文博学院李志荣教授认为,此塔与天津蓟县白塔(公元1058年)相似。近日在西安召开的佛舍利五重宝塔学术研讨会上,中国社会科学院世界宗教研究所罗炤教授则认为,该塔应是西夏的。

    李总编:看来,关于佛舍利五重宝塔的建造年代和建造地点已成为目前学术界讨论的热点,这也是研究此塔其他问题的一个基本前提,这个问题解决不了,其他问题的研究就很难展开,因为任何文化现象都是和具体的历史时空密切联系在一起的。那您对该塔的建造年代有什么看法呢?

    温教授:我认为,该塔是辽代前期之作,理由是:1、圆筒形舍利函的形制主要见于辽代,如内蒙古赤峰出土的木雕彩绘七佛圆筒形舍利塔(辽代)、辽宁朝阳北塔地宫出土的圆形四重金银经塔(辽代)、辽宁省博物馆收藏的圆筒状辽代金塔、银塔等等。圆筒状舍利函,来源于契丹人的圆形骨灰罐。内蒙古巴林左旗等地都有出土。辽墓平面也往往是圆形的。2、塔上铜铃形制与辽宁辽阳市白塔所挂铜铃一致。3、石雕佛足心向外,也是辽代造像一大特色。如巴林左旗《建塔碑铭》中所刻的佛像,即足心向外(公元1049年)。4、该塔是辽代前期作品,主要表现为:第一,丫髻在头顶双结靠近,类似内蒙巴林左旗开悟寺石雕飞天的丫髻(公元937年),而不是双结分开在头顶两侧,如辽宁义县奉国寺飞天(公元1020年);第二,据兰州大学杜斗城教授认定,石塔上刻出了契丹萨满教的女巫像(持扇及持刀者),这是佛教容纳萨满教的结果;第三,看不到八大灵塔的影响。法贤译《八大灵塔名号经》在公园982年,此后,辽塔多用八大灵塔形制。由此可初步推断,该塔造于公元917-980年左右,也可能晚至公元1000年。

    李教授:您对该塔年代的认定很有依据,而且同原来十分宽泛的时段界定相比,时间范围大幅度缩小,也就是更加具体,这是该塔研究的一次重大飞跃,对解密该塔所隐含的文化信息具有很重要的意义。不过,时间与空间总是联系在一起的,不知您对该塔的制作地点有无考证?

    温教授:根据上述推断时间的依据可以推知,该塔制作的地域应在辽国“北面大王”的统治区,大约在内蒙古赤峰至辽西朝阳一线。

    李教授:很多学者认为,该塔是皇室制作的,具有很高的地位,应该在历史上具有重要影响。有的学者说,该塔的制造背景应有一件重大的“皇室事件”,不知您怎么看待这些问题?

    温教授:该塔的制作背景很可能有一个重要事件,但只是可能,详情待考,至于是否皇室制作,我感觉可能不大。另外,该塔的各个不同部分并非一次制造完成,其中铁塔中的三尊菩萨造像属中南半岛(缅甸、泰国等)式样,早于大理国出土的阿嵯耶观音像(公元11世纪中叶),当然也不是辽境制作的了。

    李教授:您对佛舍利五重宝塔的研究具有很高的学术价值,必将对中国佛塔研究起到促进作用。谢谢您接受我们的采访!

 

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