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李利安教授在西安会见香港彻鸿法师

本文作者: 11年前 (2008-05-18)

中国佛学网西安讯 李利安教授于4月1日在西安会见了真言宗台湾光明王寺香港分院院主彻鸿法师一…

 

    中国佛学网西安讯 李利安教授于4月1日在西安会见了真言宗台湾光明王寺香港分院院主彻鸿法师一行,并进行了亲切友好的交流。相关报道如下:

 

彻鸿法师访问西北大学佛教研究所

李利安教授在西安会见香港彻鸿法师

 
李利安教授与彻鸿阿闍黎

    真言宗光明王寺香港分院院主彻鸿法师于2008年4月11日前往西安,访问了西北大学佛教研究所,受到李利安所长的热情接待,双双就佛教文化与当代传播的有关问题进行了交流,特别就唐密复兴问题交换了意见。

    所谓唐密就是唐代的密宗,它是中国汉传佛教八大宗派之一,在唐代达到非常发达兴盛的程度,又因为唐代以后中断了传承,所以被后世学者称为“唐密”。这种不同与其他宗派的佛教文化直接来自于印度后期大乘佛教,经过几代高僧和皇室的弘扬与推广,对中国文化和民族心理等均产生过深刻的影响。可惜宋代以后在中国大陆已不见传承,作为一种现实宗教文化形态的密法在汉地逐渐绝迹。

    近年来,随着中国经济的腾飞,宗教政策的逐步落实和宗教文化的不断繁荣,越来越多的民众对曾经盛行一时的唐密产生极大的兴趣,特别是随着藏密在内地的流行和日本佛教真言宗与中国的交往不断加深,唐密所独具的古老文化魅力和现实需求日益彰显。可是由于唐密的传承在中国已经中断,而日本真言宗又直接传承自中国的唐密,所以从日本真言宗接续中断的法脉便成为一种世纪因缘,这种因缘因为有两岸三地佛教界人士的不断努力而渐趋成熟。彻鸿法师就属于近接日本真言宗、远承唐代密宗的法系,所以,也可以认为这就是在唐代曾经盛行中国佛教八大宗派之一的密宗的复出,因而既充满历史的玄机,也富有时代的意义,更具有特别的文化交往与文化传播的价值,当然从佛教自身发展来讲,则是因缘殊胜,别具一番滋味。

  彻鸿法师是台湾五智山光明王寺悟光法师的弟子。五智山光明王寺座落于南台湾的山谷,面对旗山与鼓山,西有凉伞尖,其下有圆潭、口溢,东有玉梳山,后有王爷大桥山,西南则为将军山、古亭。五智山形如莲花,四方有四山丘重重环抱,与中央合为五山,形如五智曼荼罗,故以此象征命名。创建人悟光上师,法名悟光,字全妙,于1974年由日本佛教真言宗高野山金刚峰寺中院派法脉学成归台,灌顶传法,因研习真言宗理智不二后,觉悟万物本来实相是光,故取名为“悟光”,创建之寺名曰光明王寺。如果说五智山光明王寺悟光上师为中国人再续唐密的第一代传灯大阿阇梨,那么彻鸿阿闍黎则是中国唐密再现的第二代传承了。

     在交流过程中,李利安教授谈了自己对唐代密宗以及唐密复兴的看法。他认为,唐代密宗是中印两国文化交往的成果之一,是多位大师完成的文化壮举,曾经受到中国最高统治者的大力支持,呈现出一种国家文化工程的特色,是一种值得研究的人类文化现象。由于密宗特别重视传承,而唐密在中国又处于中断状态,所以从日本接续唐密成为一种现实的方便,从人类文化交往的角度来看,这种法脉的接续是可以的。至于接续的细节,既要符合唐密的原则,也要符合真言宗的规定,而重返中国后的密宗则可以在遵守佛教基本精神和基本规则的前提下,逐渐走向本土化的道路。

    台湾企业家陈佩筠女士、西安佛子艺术设计有限公司经理杜浩锐先生以及来自香港和广州的多位居士参加了会谈。

李利安教授在西安会见香港彻鸿法师


杜浩锐先生、彻鸿阿闍黎、李利安教授

李利安教授在西安会见香港彻鸿法师

 
左起:陈佩筠女士、彻鸿阿闍黎、李利安教授

李利安教授在西安会见香港彻鸿法师

 
宾主交谈

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