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以《般若心经》开启人生智慧一一星云大师扬州《心经》三日讲座感言

本文作者: 3年前 (2015-04-13)

以《般若心经》开启人生智慧一一星云大师扬州《心经》三日讲座感言作者:程恭讓,方云,符芝瑛,云禅,樊沁…

以《般若心经》开启人生智慧一一星云大师扬州《心经》三日讲座感言作者:程恭讓,方云,符芝瑛,云禅,樊沁源,常红星,柯亚夫第一日感言常红星(南京大学哲学博士)    今天下午,星云大师在鉴真图书馆“扬州讲坛”作主题演讲,演讲主题为《般若心经的宇宙观与人生观》。    法师认为心经的宇宙观首先是地水火风,大地坚实厚重,活水滋润万物,火是温暖,风是呼吸,它们共同构成了我们生活的宇宙世界。四大之上,是空,空之上,是般若。大师告诫大家要用般若智慧,勇于追问宇宙世界的本质,体察世界的空性,以空去建设有。    大师认为心经的人生观不离苦乐,但不能以苦为苦,而是应该以佛陀为榜样,以苦为乐,以苦为营养,以苦为增上缘,如此才能解决生活中的重重困惑和难题,才能自心和悦、家庭和顺、人民和教、社会和谐,世界和平。大师还幽默地表示,他身为和尚,和尚和尚,以和为尚。    大师的主题演讲为期三天,明天后天大师将继续为大家谅解心经的宇宙观与人生观。樊沁源(扬州市小学教师)    今天,末学文德因程教授结缘星云大师的扬州讲坛。讲坛的主题是:般若心经的宇宙观与人生观。活动从下午两点半开始,一直到四点五十分左右结束,让近万名的与会者和信众感受到了一位百年大德高僧的无穷的智慧,大师用朴实的语言,敏捷的思维,让我们领略了大师的对佛法精准的解读,大师用打比方,举例子,讲故事的方法让大家在欢笑中深思,在不知不觉中接受了一个个佛理。    为了让大家能够更好的理解般若心经,大师精心设计了弘法形式,大师不仅和慈惠法师通过一问一答的方式为大家答疑解惑;还请丛林学院学生及大慈育幼院的孩子,在讲经现场唱经给大家听。    大师说:过去的佛教是山林的佛教,出家的佛教,老人的佛教,其实佛教文化是中华文化,是普世的,美好的,不能误解。    再与大家分享大师妙语1、人生不苦,忘我……不计较,无我……超越。2、病不可怕,痛可怕;冷不可怕,风可怕;穷不可怕,债可怕;鬼不可怕,人可怕。3、谁服务谁存在,谁服务谁伟大。4、和尚……以和为尚,以和为贵。5、在家修赞叹法门,家庭一定和谐幸福。6.小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。7.世间的知识,知生病了就变成“痴”。程恭让(南京大学中华文化研究院教授)    分享一点今日听星云大师演讲《心经》的心得。讲座提问环节,一个来自苏州的听众提问:大师,我们政府现在很提倡寺院养老,我也在做这方面的事,请问大师对此有何评论?大师回答:我认为要把"寺院"和"养老"区别开来,寺院是佛教,传播佛陀的教育,不是养老院,当然佛光山也重视养老,不过应当在寺院旁边办。寺院是青年的,是知识分子的,是研究弘扬佛法的地方。这段话已经把人间佛教的精要丶台湾佛教最宝贵的经验,和盘托出了!我不知道那么多的高官名流各界精英,能听懂此语吗?如果说宗教搭台丶经济唱戏,对宗教本身的教化功能是一种严重的削弱和遮蔽,那么将宗教与慈善事业相混淆,或将宗教与慈善事业合而为一,对宗教的教化功能岂不也是另一种削弱和遮蔽!星云大师在此次讲座中对此问题反复辨明,多次回应,对于今后中国佛教坚持正确的发展方向,有重要的指导意义!    文德所记也是刚才大师回应寺院养老的问题的一段。真的已经将人间佛教的精要完全传达出来了!现在的佛教应该是社会丶家庭的佛教,出家、在家并重的佛教,关怀老人而重视青年的佛教。大师提到"普世"。我前段在学佛苑中反复强调要开发佛教的普世价值,意思即在于此!方云(南昌大学四方画苑画家)    恭讓師兄所言極是。大師曾説 :佛教本来都很好,不过流传久了以后,就有一些不同。现在的问题是,佛教都到山里去了,似乎成了寺庙所有,我要把佛教带到家庭,与社会接触。还有,过去讲佛经,都谈玄说妙,动不动天地怎么样,对人没有用啊,我要把它落实到人的生活里来。所以我想改革,把佛教人间化、现代化、生活化。柯亚夫(青岛海康水产事业有限公司董事长)    岀现这个现状,有政治原因,也有传统佛教的自身原因,大师的出现就是指明灯,自我改革,走向人间,传播方式等都要系统,通盘考虑,引导和设计。第二日感言符芝瑛(上海大觉文化执行长)    今天在讲座结束后约一小时,星云大师亲自到外场(因讲厅座位有限,在广场立大屏幕,以容纳更多人)来了解环境,并且指示明天在外场也安排表演节目,照顾外场听众。并且在图书馆的阶梯前又随缘开示,讲到学佛的人要有君子风度,礼让谦卑,守秩序,不争先恐后。不强求大,不强求有,小有小的美,这次没有下次会有。希望中国社会也能慢慢改变,像西方社会一样有礼貌守规矩。    这一场演讲鼓掌声不断,每个人都点头附和,虽是席地而坐,法喜充满胜过正式讲座。这就是人间佛教的真谛,虽是生活中的小事,却是以佛教来提升自己,改善社会的大事。我心有戚戚焉。    师父这一番话,希望大家心领神会,从自身的每一天做起。樊沁源(扬州市小学教师)    今天,星云大师开示“色即是空,空即是色”。色是物质(有),空是精神(无)。空无本无鸿沟,空即是有,有即是空。空有不是两个概念,而是一体两面。如:春天百花开放,生机勃勃,意为有;冬天植物枯黄,百花凋零,意为无;但冬后即为春,空即为有。大师说:空的生活好还是有的生活好?最好的是调和,太多拥有是负担,有的人生也不是没有意思和意义,没有负担主要是指不一定要占有。大师语:即使我没有钱,但我觉得世界都是我的。大师心中拥有三千大世界,拥有一切众生。    回家以后仔细思考,发现澳大利亚尼克·胡哲的故事很好的验证了大师关于“空有”的开示。他天生没有四肢,但骑马、打鼓、游泳、足球样样皆能,还获得“杰出澳洲青年奖”,并在世界各地巡回演讲。他没有四肢是无,可是他却比许多人拥有更多,正如大师语:“真空生妙有”“感动的人生才有价值”。常红星(南京大学哲学系博士生)    大师论文化:文化不是高高在上的东西,而是我们当下的生活方式,她的特性是包容。    复兴中华文化要从当下生活入手,不离诸子,不离佛教,不舍一法,所有文化都是营养,唯有如此才能发展出更高更广的文化。    讲到“色即是空空即是色”,大师说空是无,色是有。从佛的境界多看到空,凡夫境界多看到有。法师主张空的生活和有的生活相调和。纵使富甲天下的有,也是有限有量有穷有尽,而无则是无穷无尽无限无量。法师主张以空作为平常心态、生活方式和精神境界,借助于不爽毫厘的因果法则,勇于探索当下世界,解除假象迷惑,从而帮助我们去认识到一个真实的世界、真实的社会人生、真实的自己。程恭讓(南京大学中華文化研究院教授)    如红星所记,大師今天講座时颇重视因果不爽的原则。善有善报,恶有恶报,不是不報,时辰未到。欲知过去事,今生受者是;欲知來生事,今日作者是。大師强调:不可求神求佛,要油脂沉入锅底,要石头浮出水面,因为油脂上浮,石头下沉,乃是自然因果。道德有道德的因果,财富有财富的因果,健康有健康的因果,信仰有信仰的因果,不可求财富于道德,求健康于信仰,各有各的因果,因果不可错乱。大师这番开示,希望能有助于破除许多学佛者不当的迷思。    大師今天对教育也开示甚多,重点是佛陀的教育是感动的教育,尤其要重视被教育者的尊严。大师特举佛光山大慈育幼院为例,前后培育的孤儿已有800余人成家立业,当博士,当教授,成为社会有用人才。佛光山一直拒绝游客参观育幼园,为的是照顾孩子心中的尊严。孤儿上学本可以按照国家法律免交学费,但大师一直为孩子交学费,不愿学校或老师岐视孩子,维持孩子尊严。    大师特提年轻时宜兰念佛会,大人在屋里念佛,见到院子里有一八、九岁女孩,身上背着1岁女童,女孩双手合十念佛,背上女婴也双手合十。大师言:当时见此情景,不禁热泪盈眶,发愿做好和尚,弘扬佛法,为众生服务。大师深情地说:其实自己一生中的信心,与其说来自佛陀,不如说来自众生,那些爱护佛教丶支持佛教的令人感动的信衆!    星云大师倡佛教为文化,佛教为佛陀的教育,既符合佛光山一贯重视文化丶教育的弘法宗旨,也是切中当今中国大陆今后佛教发展的正确方向。    记得二十年前初听大师演讲,心中即想到:孔子之后出斯人,孔子之后,星云大师是中国的大教育家。今日扬州闻大师言传身教,尤其听到大师"感动来感动去,就有了价值"的宏论,深信大师不仅是现代人间佛教的一位卓越创立者,也是一位伟大的现代教育家!云禅(南昌大学教师)   今天大師在講經時,說到,他曾因看到一個7、8歲的小女孩背著一個1、2歲的小女孩在大殿合掌祈禱而熱淚盈眶,師父上人繼而說,誓愿若不弘揚佛法,愧對做和尚……我聽見年近九十的師父上人這樣說,亦在台下感動得熱淚盈眶。 大師在昨天的開示中就説:过去的佛教是山林的佛教,出家的佛教,老人的佛教,其实佛教文化是中华文化,是普世的,美好的。    兩天的聽經,我和先生一直在被感動著,感動于師父上人智慧慈悲的開示,感動于眾法師處處無微不至的會場協調、感動于符芝瑛老師今天上午與我和先生感人淚下的分享、感動于與師兄師姐的不期而遇、感動于各位群中道友及時的分享…..大師今天說:感動別人,給人感動,生活不就越來越美好了嗎?不俗是仙骨,多情乃佛心。愿我們在師父上人的指點下,學佛、行佛的菩提心在感動中永不退轉    熒光,可以為小,可以為大,一念三千,只有發心,熒光也能遍照三千大千世界。第三日感言    樊沁源(扬州市小学教师)    大师三天的开示,让我觉得大师不仅是一位大德高僧,同时也是杰出的哲学家,文学家,教育家,美学家。大师在开示心有挂碍是指出人的不同阶段的不同需求,要求安全,要求物质,要求精神,要求艺术(美的生活),要求精神的升华超越,让我觉得大师也是一位心理学家。大师在讲坛上为信众娓娓道来一个个禅理,让我们看到了一位慈祥的长者,一位睿智的老人,让人不由自主的亲近佛法,心有力量,心生智慧。程恭讓(南京大学中华文化研究院教授)   今日是星云大师在扬州讲堂第三日讲演《心经》,这场大师主要讲"依般若波罗蜜多故,心无罣碍;无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想"数句。大师开示:人心之所以有罣碍,皆因有需求:人要有物质需求;待物质需求满足后,则有精神需求;待精神需求满足后,则有艺术需求;待艺术需求满足后,则有超越需求。人生总在需求中,而需求总是更新,总是无止境,所以人生总是常在罣碍中。如何捨弃罣碍?惟有依据般若智慧,将有的生活与无的生活相调和,才能拾弃一切的罣碍。大师言,种种颠倒妄想,皆由心造,境由心生,心转境转。人有人道,鬼有鬼道,人间本无鬼,庸人常自扰,疑神疑鬼,装神弄鬼,鬼头鬼脑,出鬼主意,皆人事也。上帝不是万能的,人心才是万能的。    大师今日再次呼吁"佛教是文化"这一理念。大师言:孔孟是中华文化,诸子是中华文化,佛教更是中华文化,是中华文化中心之中心,般若心经则可谓世界文化的中心。因此现在要复兴中华文化,不能不复兴佛教,不能一面高谈复兴中华文化,一面又把佛教视为宗教!    确实,诚如大师所言:佛教是中华文化中的重要部分,然而我们需知:在中华历史上,排佛思潮一直亦非常强烈,乃至在历史上一面吸纳佛教之思想文化,一面却将佛教迫至社会生活的边缘地带。今日台湾为华人文化现代化最为成功的地区之一,然近日严重的抨佛事件,亦有华人文化排佛传统之因素。所以大师此次讲演大提特提"佛教是文化"的理念,实是大师为中华文化为佛教谋之深远,此中深意,足以启迪谋国者三思!    今日大师郑重提及发起新扬州新文化新生活运动的倡议。所谓新文化,即是待人有礼貌,排队有秩序,存好心,说好话,做好事,要发动三好运动。大师昨日更提过有服务者有存在,服务者伟大的理念。其实,星云大师岂是仅仅仅为扬州新文化倡议,实为当今中华文化新风尚之走向倡议也。    依般若心经的慈悲智慧,不仅能让个人幸福吉祥安乐,亦能解决两岸之间的重大罣碍。大师指出:大事小以仁,故大陆当以友爱慈悲对待台湾,小事大以智,故台湾当以智慧理性对待大陆。什么是智慧呢?智慧即正知正见,理性周详,认清形势,而不为妄想颠倒。台湾地方小,人民少,物产不足,地理形势局促,不具备任何独立之条件。所以依据般若波罗蜜多,亦可解决家国天下的一些大问题。    三日扬州,大师现身说法,以其九十年人生,八十年修学,七十年弘法,六十年带领人间佛教的殊胜经验,演绎般若精义,如此殊胜因缘,听众无不踊跃,叹未曾有。心经法会中,兼有佛光山丛林学院学生及大慈育幼院的孩子,或梵呗唱诵,或现代歌舞,均自然典雅,清新活泼,生动有趣。下午五时,扬州讲堂星云大师心经法会甫一圆满,室外忽降天雨,岂非龙天护佑,法界欢喜,祥瑞来仪?

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