现在位置: 首页 > 主编专栏 > 学术活动 > 正文

李利安教授为西安市领导干部传统文化研讨班授课

本文作者: 10年前 (2008-11-30)

中国佛学网西安讯 2008年11月28日,应该西安市委组织部和西安文理学院的邀请,西北大学…

 

    中国佛学网西安讯 2008年11月28日,应该西安市委组织部和西安文理学院的邀请,西北大学佛教研究所所长、博士生导师李利安教授为西安市领导干部传统文化研讨班讲授“西安宗教文化的历史与现状”。该课程分别在当天上午和下午为局长班和处长讲授。
    一开始,李教授首先对文化与宗教的基本概念进行了解释,他认为,文化这个概念的理解现在非常混乱,学者们的学术化解析往往让一般读者摸不着头脑。他认为抓住两个标准最关键,即人为与为人,符合这两个标准的都属于文化。他把文化和自然作为一组对应的概念,认为自然的最大特性就是非人为性,而文化的最大特性就是人为性。他还举例说,树木花草长在原始僧林里就属于自然,经过设计大师的景观设计和园丁们的栽培长在校园里就是文化了。而宗教这个概念近年来也是理解各异,争论不休,李教授认为,目前中国最流行的关于宗教的定义存在着一些理论的漏洞,值得商榷。他认为,理解宗教抓住“超人间”三个字就可以了。按照李教授的观点,凡是依超人间存在信仰支撑起来的文化或社会现象都是宗教文化或宗教现象,否则就不属于宗教。而他所说的超人间又包括超人间力量和超人间境界两个部分。他还解释了为何只用超人间而不用“超自然”的原因。同时,他还举例说,抽签解签属于宗教现象,而看相则不属于宗教现象,而只是一般的文化现象。他还以风水为例,认为凡是对自然生态各要素与人类生活关系进行理性层面的解释则属于文化,而在这种关系中添加神秘力量则属于宗教现象了。
    接着,李教授把西安宗教文化的历史划分为十个阶段,即:1、原始宗教;2、古代宗教;3、秦汉宗教;4、魏晋宗教;5、北朝宗教;6、隋唐宗教;7、宋至清前期的宗教;8、晚清民国的宗教; 9、新中国初期的宗教;10、改革开放以来的宗教。他认为,秦汉到清朝前期也可以合为一个阶段,而第9和第10也可以合为一个阶段。他对这十个阶段做了分别的解释,使大家对西安宗教历史的基本脉络有了一个清晰的把握。
    第三,李教授对西安宗教的基本类型进行了分析,他认为,西安从古到今存在着十二种宗教,即:1、原始宗教;2、国家宗教;3、道教;4、佛教;5、儒教;6、祆教;7、摩尼教;8、景教-天主教;9、伊斯兰教;10、基督新教;11、民间宗教;12、民间信仰。他说,现在西安依然存在的宗教类型则是十种,少了祆教和摩尼教。而受到国家法律保护的则是规范化制度化的五种宗教,即佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,其他五种宗教则属于广义的宗教文化现象,现在在西安只有零星的或观念形态的存在。李教授还特别指出,值得引起大家注意的是西安太兴山的民间宗教,那是一处难得的民间宗教的活化石,在全国拥有很高的地位,但尚未引起学术界的高度关注。
    第四,李教授对西安宗教的基本特性进行了分析,他认为。纵观历史上的西安宗教,明显具有以下十种特性:1、从内在属性来看所具有的神圣性;2、从宗教类型来看所具有的多元性;3、从历史渊源来看所具有的悠久性;4、从对外态度来看所具有的开放性;5、从相互关系来看所具有的融合性;6、从处事法师来看所具有的和平性;7、从流传广度来看所具有的普及性;8、从影响深度来看所具有的渗透性;9、从政教关系来看所具有的调和性;10、从世俗化角度来看所具有的生活性。
    第五,关于西安宗教的历史地位,李教授也从十个方面进行了论述:1、中国多种宗教的主要起源地(原始、民间、道、儒);2、外来宗教进入中国的首传地(佛、景、祆、摩、伊);3、东亚各国宗教的主要策源地(特别是佛、道、儒);4、中国宗教重大变革的发生地(尤其是西周、秦、汉、隋唐、金等朝代);5、中国宗教重要理论的建构地(最著名的是佛教六大宗派的形成、关学以及内丹道教等);6、中国宗教主要政策的形成地(尤其是西周、西汉、前后秦、隋唐时期);7、中国宗教社会地位的确立地(尤其是西汉和隋唐时期);8、中国宗教文化类型的丰富地;9、中国宗教文化的主要盛行地;10、中国宗教文化遗产的聚集地( 从宗教文物来说,西安市现有宗教文物保护单位24处,其中佛教13处、道教5处、伊斯兰教4处、基督教1处、天主教1处;国家级文物保护单位10处、省级文物保单位8处、市级文物保单位5处、县级文物保单位1处。西安市保护性建筑三处。还有非物质文化遗产就更加丰富了。)
    第六,关于西安宗教的现状,李教授首先介绍了一组基本数字:全市信教群众约38万人,宗教职业人员约1500多人,宗教活动场所约380处。其中:佛寺100余所,僧尼约700人,信教群众约8万; 道观27所,道士约200人,信教群众约5万人; 清真寺21所,信教群众月6万; 基督教堂138处,教职人员372人,信教群众8.3万人; 天主教堂94处,教职人员297人,信教群众近6万人。
    第七,李教授从内在和外在两个方面分析当代西安宗教的基本形态,各自包括三大要素,即:内在形态三要素:教义体系、修道体系、心理结构;外在形态三要素:信徒、场所、活动。李教授对各种要素及其相互关系分别给予解释。他认为所有宗教都具有这两重结构和六种要素。借助这六种要素,我们可以把握现代西安宗教的基本结构和基本存在形态,而这种把握对于我们认识西安宗教的现状和发展趋势以及解析西安宗教与社会各个领域的关系具有非常重要的意义。
    第八,关于西安宗教文化的当代价值,李教授也从十个方面给予说明:1、个人修心养性的价值;2、社会伦理建设的价值;3、化解社会冲突的价值;4、文化繁荣发展的价值;5、促进两岸联系的价值;6、开展对外交往的价值;7、文化产业开发的价值;8、提升哲学思维的价值;9、提供终级超越的价值;10、辅助休闲娱乐的价值。
    第九,关于当代西安宗教存在的问题,李教授总结为10个方面:1、寺观教堂与文物、园林等部门的关系时有冲突,影响到不同社会部门间的和谐;2、天主教地下势力依然存在,影响到政教关系的和谐;3、境外宗教势力的渗透与非法传教时有发生,特别是在高校和外国人集中区域有加剧的趋势,影响到中外文化交往关系的和谐,危机中国的文化安全;4、民间佛道教乱建庙宇和基督教私设聚会点问题依然存在,影响到宗教秩序的和谐;5、“宗教搭台,经贸唱戏”,招商引资建庙宇等不良现象时有发生,影响到文化与经济、宗教与社会之间关系的和谐;6、宗教教职人员整体素质有待提高,特别是宗教团体和宗教场所的负责人年龄结构、知识结构不尽合理,高水平的后备人才比较缺乏,影响宗教生活的和谐;7、落实宗教房地产政策还存在一些遗留的“老大难”问题,影响到信教群众和不信教群众之间、宗教团体与其他社会部门之间的和谐;8、不同宗教信仰者之间缺乏有效沟通,相互宽容、彼此尊重的氛围还比较缺失,特别是在一般信众当中,影响到不同宗教信仰者之间的和谐;9、同一宗教信仰者之内的帮派现象严重,影响到不同宗教活动场所之间和不同信仰群体之间的和谐;10、宗教文化资源浪费和流失现象严重,影响到中外文化交往以及西安经济发展的和谐。
    最后,关于西安宗教的管理,李教授首先介绍了国家宗教总体政策的四句话,即1993年江泽民在全国统战工作会议上提出三句话,2001年在党中央、国务院召开的全国宗教工作会议上,江泽民又加一句成“四句话”:“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则。” 而对于西安宗教管理的现行体制,李教授把它分解为政府-团体-场所-个人的四合一体制,即政府宗教事务部门以及其他的相关部门如文物、旅游、工商等,依法管理宗教以及相关事务;各宗教团体则对全市各宗教进行业务的指导和相关事务的管理;各个宗教活动场所根据传统体制并结合国家政策法规和现代社会的需要,对其内部事务进行具体的日常管理,而宗教信仰者个人则在遵守国家法律的前提下可以从事自己的各种宗教活动。
    李教授的授课内容系统而全面,语言流畅而通俗,在历史与现实贯通、理论与实践结合的过程中,以自己特有的角度,对西安宗教的历史与现状进行了比较透彻的解析,受到各位领导干部的充分肯定和热烈欢迎。

 

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI