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宽江法师在雁塔论坛作《皈依的利益》讲座

本文作者: 9年前 (2009-12-27)

宽江法师 …

                                         


宽江法师
                                                    


李海波博士


    中国佛学网西安讯 2009年12月27日下午,广东省岭东佛学院讲师宽江法师应邀在雁塔论坛作题为《皈依的利益》的讲座,西北大学佛教研究所副教授李海波博士主持。

    宽江法师从佛教世界观开始谈起,综合显密、融汇顿渐。他认为宇宙是“无始无终”的,没有起点与终点,因此无所谓宇宙的起源与创造之说。释迦牟尼佛在菩提树下证悟宇宙的真理——缘起,即所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭”,万事万物莫不是在因缘和合之下产生、消长乃至灭亡,而宇宙运转的法则,佛教提出六因、四缘、五果的因果论以为阐述。至于宇宙的缘起,有“业感缘起”,说明有情众生所行善恶事将招感现世或来世相应的果报,其中又有正报和依报之分。正报是指众生本身的美丑、智愚,依报则是外在环境的差别。因此,宇宙世间的形成与转变,有情与无情有相当密切的相互关系。有“赖耶缘起”,主张万法皆由业感受报的主体阿赖耶识所变现。由于阿赖耶识含藏各种种子,遇缘起现行,现行又回薰种子,受薰的种子遇缘又起现行,如此周而复始。因此,宇宙万象不过是阿赖耶识所变现。主张“真如缘起”者,则依据《楞伽经》、《密严经》所载,叙说有情如来藏中的自性清净心,才是万法生起的根源,由于真心被杂染蒙蔽,产生阿赖耶识,而使众生生生世世轮回不已。由是,佛教对宇宙的诠释有“三界唯心,万法唯识”之说,每一个有情众生,依着自己迷悟的深浅,而能显现出不同的世界。还有主张宇宙中的任何一法可成一切法,另一方面以一切法而起一法,所谓“一即一切,一切即一”。这种万事万物互为缘起而成一体的论说,即法界缘起。以上各种宇宙缘起之说都离不开有情心识的造作,只要觉悟此心即佛,山河大地、树木花草都会和我们一起成佛,造就出清净的佛国净土。

    宽江法师又讲了十界苦乐的形成,他告诉大家流转的境界共有十界,由众生不同的心识决定。比如地狱是生命本有的魔性所支配,饿鬼是由欲性所支配,畜牲是怯弱性的支配,此为三恶道;阿修罗是好斗性支配,合三恶道为四恶趣。人道是非善非恶、天道为欲望满足、声闻是向善求真、缘觉是自觉宇宙之真理、菩萨是利人为喜悦、佛为全一自证。这些不同的心理状态支配着十界苦乐的不同,然每一种心理状态人皆本有,迷时即堕六道,悟时则生四圣,此即万法皆由心识所起。如果不执着于现象自私排他,能利乐有情,认识到众生都是大日法界体性大悲平等而生,因识转做智所以不为五蕴迷惑而遭轮回,智的境界是无苦无乐即是极乐和永恒。

    在佛教人生观的问题上,宽江法师告诉大家众生皆具如来智慧德相,这智慧德相是什么呢?原来智慧德相,就是万德万能的佛性。佛性又称真性,自性,常住佛性,妙真如性,真如实相等。名称虽然不同,实际上是一个东西。它就是我们各人原具的本性。这种本性,本来就具足万德万能。它灵明洞彻,湛寂常恒,在圣不增,在凡不减,与佛无二,但由于无始以来,被妄想执着掩蔽了本体,使具足的德能不能显现。这好比一面光明的镜子,蒙上了尘垢,盖没了镜体固有的光明。不过镜面虽蒙尘垢,而其原具的光明并未损减,一旦揩去尘垢,光明依然可以显现。 人的本性也是如此,本性原来灵明洞彻,万德万能,但因妄想执着,以致起惑造集,轮回六道。这种妄想执着又称无明,无明梵语尾弥,意思是指闇钝之心。闇钝之心并非指我人的肉团心,而是指我人感受、思惟、分别、认识,对境攀缘的妄心。事实上,佛性与妄心,智慧德相与妄想执着,原本不是两样东西,但因有了真妄,动静,明闇的不同,所以就有了佛性和妄心的分别。性譬如水,心譬如波。水是静态,水静则明朗;波是动相,波动则昏乱。水是体,体则真实不变;波是相,相则虚幻生灭。这其中虽有动静明闇真妄之别,但在本质上仍是不二的。灵明洞彻,湛寂常恒的本性,只因妄想执着,成为妄心。这妄心,就它的闇钝来说,叫做无明;就它的能障覆自性来说,叫做业障;就它的熏习缠缚来说,叫做习气;就它的动扰不安来说,叫做烦恼。总之,无明、业障、习气、烦恼,都是虚妄生灭,幻化不实的东西。

    在给大家讲了这些问题之后,宽江法师说,所以我们要对世界有一个正确的认识,他建议大家去读《正见》这一本书。在对世界有一个正确的认识之后,我们就知道皈依的利益有多大,他说这里的“利益”只是为了方便而说的,其实皈依的殊胜利益时无可言表的。皈依后,我们就可以依照佛法行十善业,修自己成佛的资粮。皈依的关键在于宣誓三皈,即尽形寿以佛、法、僧三宝作为究竟皈依处。正是这种承诺,使我们获得了数千年来一脉相承的,由佛陀和历代祖师代代传递的皈依体。从理论上说,皈依,便获得了正式修学佛法的许可,有资格修学任何经论。但要注意的是,佛法修学需要次第,若不遵循相应次第,极易走入误区。而对于甚深法义的准确把握,离不开师长的传授,否则在理解上容易出现偏差。所以,有些宗派强调经论必须在师长传授或开许后方可修学。从修学效果而言,确实有相当道理。皈依三宝,能帮助我们灭除一切罪业。无尽的生命延续中,我们曾造作无边罪业,唯有至心忏悔方能消除。在《菩提道次第论》中,将忏悔力量总结为追悔力、依止力、对治力、遮止力四种。其中,依止力便是依止三宝之力化解业障,离诸困厄。另外,宽江法师还列举了其他一些皈依的殊胜利益。

    最后,西安佛教文化研究中心办公室的赵主任对本年度雁塔论坛作了总结。赵主任说,雁塔论坛自举办以来,在省佛协、西安佛教研究中心、大慈恩寺及西北大学佛教研究所等单位大的大力支持下又走过了一年。09年共举办40期,在这40期讲座中有以李利安教授、吴言生教授等为代表的佛教文化学者,有以增勤大和尚、宽江法师为代表的僧界大德,还有一部分知识丰富、修行精进的居士界代表都以此为平台,探究研讨佛教学术、弘扬佛教文化。在西北大学佛教研究所的努力下,雁塔论坛还成为海内外特别是两岸三地佛教文化交流的平台,以美国青年研究生佛教参学营和香港中华密教协会应邀前来参访为例,雁塔论坛所取得的成果是值得肯定的。40次讲座的内容,从宗教信仰的宏观角度,从佛教基本知识的普及方面,以各宗教义比较研究为切入点等等丰富全面深刻精细的为广大佛学爱好者提供了难得的学习机会。赵主任强调,我们要总结过去的经验,发扬佛教的慈悲精神把雁塔论坛越办越好,希望社会各界给我们建议和意见。

    本年度雁塔论坛结束,2010年度首次讲座暂定于3月份,详细时间及内容预告敬请关注中国佛学网(http://www.china2551.org)公告。
 


 

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