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邢东风教授在西北大学作《中日佛教研究方法之反思》的讲座

本文作者: 8年前 (2011-03-30)

讲座现场邢东风教授和李利安教授互赠著作 与西北大学佛教研究所部分师生合影 中国佛学网西安讯…

 


讲座现场


邢东风教授和李利安教授互赠著作

邢东风教授在西北大学作《中日佛教研究方法之反思》的讲座

 
与西北大学佛教研究所部分师生合影

 

    中国佛学网西安讯:2011330日晚八点至十点半,来自日本爱媛大学的邢东风教授访问了西北大学佛教研究所,并就中日佛教研究方法问题进行了座谈,李利安教授主持了座谈会,来自西北大学佛教所、思想所、西北历史研究所的老师和研究生们聆听了讲座并参与了讨论。

邢先生认为,中日佛教研究的方法差别比较大,总的来说,中国的佛学研究存在将“佛教=佛学”,并进一步将“佛学=佛教哲学”的倾向,侧重于对哲理的解说、分析、评价、议论;而日本佛教研究的重心则偏重于实证,空泛的议论较少,注重于文献的考证、史实的清理,以及对实物如碑铭石刻的研究。日本学术界的佛教研究,对象具体而细小,微观性明显,而中国的研究对象比较宏观,题目一般都比较大。日本学界喜欢将研究对象一网打尽,所以不受学科专业的限制,而是根据研究对象的内涵以及所涉及的问题灵活使用不同的方法,例如他们喜欢就某一部经进行全体性的研究,譬如“《大智度论》的研究”,或就某个人进行研究,如“慧远的研究”,力图将与之相关的资料全部收集到位,而不是仅仅研究某经某人的某种思想。

邢先生紧接着对两种方法进行了对比。他认为哲理化的研究能看懂的人很少,僧人也不认可,况且涉及到的体系庞大,短时间很难出精品的成果,就算出了成果也很难流传多长时间;他本人更认同实证的做法,认为在现代信息社会里,主要的资料都已经上网了,就算在美国、日本,找中国的流行性文献也很容易,但有些地方性的史料还散落民间,对这些史料的整理,只能是地方学者的工作,任何大学问家都不可能取代,因为他们对地理不熟悉,也不可能长期呆在地方上,这就为地方学者出成果提供了机会。

邢先生提倡用“大学问做小课题”,去做“别人不清楚、不知道”的东西。他还强调,不要只重视精英佛教,也要重视社会底层的民众佛教;不要仅仅重视文献的记载,还要重视对历史遗迹的考察;不仅要重视有形的遗迹,还要重视无形的文化遗产,如地名、方言、风俗等。他说,一个村一个庙里不知名的碑铭很多,都有研究价值,所以以某一个人为线索,将有关的史料都集中起来,就是对未知领域的探索,这就是真实的价值。他说,自己的老师石峻先生曾教导他,写文章不要“从概念到概念的玄谈”,自己现在才深有体会。他以自己考证天台智者大师的出生地为例,生动地介绍了实证研究的作用。

邢教授还和西北大学佛教所的师生们进行了互动,回答了他们的一些疑问。邢教授给西北大学佛教研究所赠与了他的两本新书《马祖语录》与《禅宗与禅宗热》,而李利安教授也回赠了自己的新书《观音信仰的渊源与传播》。

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