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西北大学李利安教授在悉尼佛光山南天讲堂主讲《佛教的危机与转机》

本文作者: 1年前 (2017-02-14)

2017年2月1日,西北大学玄奘研究院院长、佛教研究所所长李利安教授在位于澳洲悉尼西部的佛光山南天讲…

201721日,西北大学玄奘研究院院长、佛教研究所所长李利安教授在位于澳洲悉尼西部的佛光山南天讲堂为国际佛光会雪梨协会干部主讲《佛教的危机与转机》。大洋洲佛光山总住持满可法师、南雪梨佛光缘监寺妙尧法师、北雪梨佛光缘监寺如仪法师、南天讲堂监寺妙五法师、国际佛光会雪梨协会会长黄劲锋、国际佛光会雪梨协会督导长廖德培等出席参加,本次讲座由人间佛报社记者刘泽凡先生主持。

 

西北大学李利安教授在悉尼佛光山南天讲堂主讲《佛教的危机与转机》

  

讲座现场

首先,李利安教授引用星云大师在《天灾人祸难以预料危机意识必不可少》中的话:“人在世间生活,尽管前途一帆风顺,春风得意,到处逢源,样样亨通;但是不管你再怎么称心如意,都不能没有“危机意识”。李教授说,要生存,就必须要有危机意识,尤其要有处理危机的能力,才能安然生存在宇宙之间。所以一定要有危机的意识。

接着,李利安教授结合佛教外部背景,综合阐述了当代佛教包括当代澳洲人间佛教所面临的危机以及存在的转机,并针对这些问题提出了实现转机的建议。

第一,当代澳洲佛教存在的危机。李教授分别从十个方面展开,主要包括:在全球化时代西方思想的较强普世性,基督教的主体地位使佛教成为文化的弱势群体,具有佛教文化背景、天然流淌中华文化血液的华人在澳大利亚占据人口的少数,弘法人才的缺乏,佛教内部没有形成凝聚性力量,澳洲文化相对成熟及澳洲社会的宗教需求相对比较弱,佛教文化虚弱的母体至今没有恢复历史上最强健的躯体状态,佛教古今接轨的全面性和恰当性至今没有完成,人间佛教的神圣性与传统佛教的神圣性在结构、内涵、价值等方面存在一定区别。

第二,佛教的转机。主要包括十个方面,比如:民族文化的复兴势不可挡的背景下,海外华人在民族文化标识方面具有选择佛教的天然趋势;全球多元文化发展趋势下,佛教具有跨地域跨民族文明交往的成功经验,必将成为人类文明交往的主角之一;佛教的普世价值丰富;西方文化的缺陷日益明显,后现代思潮持续流行,为人间佛教提供了历史的机遇;人间佛教正在实现中国佛教历史的第三期转型,在充满神秘的传统佛教氛围中,开辟出一条面对现实、勇于担当、既清爽明亮、又自信自尊的佛学理路来,呈现出明显的理性化色彩;澳洲人间佛教传播与发展的物质基础良好;华人移民,尤其是中国大陆数量增加,带来潜在的佛教信仰市场;中国国际形象比以往有所提升,有利于作为中国传统文化之一的佛教在西方人群汇总的传播。

第三,转机的实现。李教授从六个方面提出自己的意见,分别是:大力推动汉传佛教第三期转型的历史进程,在全球化传播过程中不断扩展社会影响力;使用当机对境的方式,不断扩大佛教的生存空间;、充分挖掘、整理并重视佛教的文化资源;继续推动和扩展佛教弘法方式的现代转型,实现弘法效果的全面突破;提倡企业家将经济力量转化为文化力量,佛教会获得更好的发展平台;学术界应该适时地走出书斋,学以致用,贡献智慧,服务社会,为佛教文化的整理、研究、弘扬贡献自己的智慧。

讲座结束后,佛光山大洋洲总主持满可法师对本次讲座给予了高度的评价,她说李教授的讲座犹如大旱逢甘霖,给纽澳的佛光山道场带来了清凉和启示。满可法师结合讲座的内容,提出了自己的问题,请李利安教授结合中国佛教发展的历史,总结印度佛教向中国传播过程中的历史经验,谈谈人间佛教在纽澳传播可以借鉴的内容。李利安教授认为,印度佛教能在中国成功的落地生根、发扬光大,是因为中国本土文化结构存在自己的缺陷,佛教文化能够弥补这种不足,而且能融入到本土文化当中,成为本土主体文化的组成部分。从人性3+1的需求来看,道家满足人的自然性生命需求,儒家满足人的社会性生命需求,而精神性和灵性生命追求的文化对应,正是中国本土文化所缺少的,佛教文化正好弥补了这种结构性缺陷。所以人间佛教在纽澳发展,要积极寻找自身在西方社会中的独特价值,对在地文化形成不可或缺的补充,才能真正长远的在这片土地上传承。

 

 

西北大学李利安教授在悉尼佛光山南天讲堂主讲《佛教的危机与转机》

  

李利安教授主讲

西北大学李利安教授在悉尼佛光山南天讲堂主讲《佛教的危机与转机》

 

满可法师讲话

西北大学李利安教授在悉尼佛光山南天讲堂主讲《佛教的危机与转机》

 

讲座后合影留念

 

 

(编辑:郭储)

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