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“重走空海之路——古都线”参访团参访少林寺

本文作者: 8年前 (2010-10-19)

延心法师迎接参访团到来 互赠礼品延心法师与参访团中国团员合影空海入唐文化研讨会 中国佛学网登…

“重走空海之路——古都线”参访团参访少林寺

 

延心法师迎接参访团到来

“重走空海之路——古都线”参访团参访少林寺

 

互赠礼品

“重走空海之路——古都线”参访团参访少林寺

延心法师与参访团中国团员合影



空海入唐文化研讨会

    中国佛学网登封讯 10月15日“重走空海之路——古都线”按原计划继续行进。本次活动由日本高野山清凉院发起,并与香港中华密教学会联合组织,西北大学佛教研究所受邀全程参与。在以高野山清凉院主持、高野山大学名誉教授静慈圆为团长、香港中华密教学会秘书长陈珮筠女士为副团长的带领下,来自日本及中国两岸三地的信众和学者43人同行,从开封出发经登封、洛阳至西安,重走空海入唐求法时所经过古都路线,感受空海为追求真理坚韧不拔的伟大精神。

    下午2时,参访团来到有天下第一寺美誉的少林寺。少林寺延心法师率僧众在山门外迎接。静慈圆法师与参访团信众在大雄宝殿诵念《心经》及空海大师宝号。静慈圆法师对参访团员说:“闻名遐迩的达摩大师曾在此面壁修行达9年,所以这里也是禅宗的发祥地。在寺院里边,有历代住持的墓,是非常有名的。然而,空海未曾经过此寺,但是这座古寺对于人们理解中国寺庙是非常有价值的。”之后与延心法师在客堂会谈。

    首先,延心法师对参访团的到来表示欢迎,他说:“本来大和尚(永信法师)计划亲自接见代表团,但是因为他有事外出,深感抱歉。少林寺可能各位法师都知道,这几年与海外的交流特别是与日本佛教界的交流很频繁,日本佛教的很多宗派追朔起来也和少林寺有很大的关系,这说明少林寺和日本佛教界的交流历史已经很悠久了。我们都知道尚源和尚在少林寺当过监院,生活了将近十年时间。这些年少林寺随着中国改革开放的浪潮,将禅文化推向了世界,并在这个大的潮流中寻求多元化,在欧美及东南亚分设了很多道场,以弘扬修禅和练习少林功夫为主。这些年东南亚、韩国也有很多交流,来少林寺主要是打禅七,农历十月初五开始。”

    静慈圆法师说:“今天有幸来到历史非常悠久也非常有名的古刹少林寺,我们感觉到非常荣幸。我们真言宗始祖空海大师804年入唐留学,空海在长安学习了密宗,会过后发扬光大。我们在804年以后才学习空海大会寺的教义,才有了他的信徒。当时空海大师为了留学在海洋上漂泊了四十多天,一度飘到了中国台湾,最后在赤岸登陆后,有经过了2400公里的长途跋涉才到长安。我们作为空海的传人,我们计划从空海登陆的地方,每年春秋两次沿着空海的路线朝拜。这次有日本信众30人,中国两岸三地的信众及学者13人,从开封开始言空海大师足迹前去西安。在这个行程里,少林寺是我们最期待的地方之一,来到这里并得到贵寺的欢迎我们感到非常高兴。”

    随后,静慈圆法师给少林寺赠送了他的汉文专著《日本密教与中国文化》和《静慈圆画册》,延心法师表示感谢,并带领参访团参观少林寺。延心法师向香港中华密教学会秘书长赠送了《少林寺文化》,并做了文化交流。

    最后,参访团前往少林寺塔院参观,延心法师送至山门外,并与来自中国两岸三地的团员合影留念。

    下午4时参访团离开少林寺,乘车前往洛阳。按原计划路线到达古都洛阳第一站福先寺时已是傍晚,福先寺僧众对参访团的到来感到惊喜,住持亲自出山门相迎。静慈圆法师与参访团的信众在大殿诵经做法后,参观了福先寺。

    在唐代,大福先寺是赫赫有名的佛教圣地,武则天曾亲自为该寺撰写浮屠碑文,该寺也曾经是武周皇室祈福用的皇家寺院。唐代著名画家吴道子曾在该寺作地狱变象壁画,中有病龙,栩栩如生,尤为绝妙;唐代大文豪韩愈曾为该寺题写山门匾额。寺内曾建直入云霄的高塔,故该寺又名塔寺,可惜明代天启年间,高塔被洛水冲毁。据《唐大和尚东征传》记载:唐开元二十一年(公元733年),日本荣睿法师、普照法师肩负日本佛教界邀请中华僧人东渡弘法的重任,跟随第九次日本遣唐使团来到中国,唐玄宗敕令他们禅居大福先寺,由该寺住持定宾法师授戒。唐开元二十四年(公元736年),应荣睿、普照盛情之邀,大福先寺道璇法师东渡日本弘法传戒。道璇法师是中国佛教禅宗北宗鼻祖神秀的再传弟子,他东渡日本的时间,比历史上最著名的鉴真和尚东渡日本还要早6年。道璇法师后来成为日本禅宗的第二代传人。公元804年,日本空海法师来到中国求法,在大福先寺求得密宗的很多佛经和佛器。参访团参观瞻礼结束后,与大福先寺僧众告别。

    晚9时,静慈圆教授在参访团下榻酒店会议室与中国13名团员座谈。会上他讲解了“重走空海之路——古都线”的文化和宗教意义,并宣读了他的论文《复活与当代中国的空海——走过空海之路两千四百公里。文中说:

    要了解空海应当从何处为开端呢?我三十多年来一直在思考这个问题。一个无名的沙门最终成为了弘法大师,其根源在于空海的入唐。对他来说入唐求法意义非凡,为了求法而到唐朝留学。以入唐为分界线,这前后的空海判若两人。我认为这正是理解空海的关键之所在。

空海在三十一岁时(八○四年)为求密教而入唐,三十二岁时遇到了惠果和尚,接受了密教灌顶,三十三岁回国。回国后努力学习从唐朝带回来的经论书,并以此为资料开创了自己的密教。我为了更进一步理解空海,决定重新体验空海入唐求法的旅途而专门来到中国。

……

善无畏在洛阳圆寂,葬于龙门的西山,那个地方叫做广化寺。之前很长一段时间并不为人所知,最近才弄清楚,并回复了这座大寺院。进入山门后,有由日方修建的“善无畏三藏显章碑“。并且,善无畏以前翻译《大日经》的寺庙福先寺也在当地人的共同努力之下得以恢复。

……

中国佛学网记者就空海“六大”说与大乘佛教缘起论相左的问题,影响空海这种创造发挥的因素以及有关中国密教复兴等问题请教了静慈圆教授,他都一一给出了满意的答复,并表示回国后会寄来与密教研究相关的资料,也希望能与西北大学佛教研究所有文化交流。

晚10时30分,文化研讨会结束。“重走空海之路——古都线”第一天的行程功德圆满,次日将参访广化寺和龙门石窟。

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