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中国哲学方法论专栏介绍

本文作者: 5年前 (2014-04-11)

本期專欄主要介紹台灣大學哲學系李賢中教授、郭芳如、李明書博士的中國哲學方法論研究。哲學一詞,始自西方…

本期專欄主要介紹台灣大學哲學系李賢中教授、郭芳如、李明書博士的中國哲學方法論研究。

哲學一詞,始自西方思想的philosophy,希臘文的原意是愛好智慧,隨著西洋文化傳入東亞。日本用哲學兩字翻譯philosophy,遂沿用至今。也就是說,哲學一詞,原本就是西方思想下的產物。

那麼,中國有沒有哲學呢?如果嚴格按照按西哲的劃分:形上學、知識論、倫理學、語言哲學,並用這樣的標準來看待中國思想,那麼中國思想就有許多不足之處,甚至可以說中國沒有哲學。但這並不代表中國哲學沒有自己的長處,其實許多中哲研究者,包括漢學家,都已有了這樣的想法:純西方的標準,並無法真正突顯出中國哲學的特質。

我們姑且採用一個譬喻來描述這種情況:假設西哲是籃球比賽,中哲是桌球比賽,基於籃球的標準來說桌球選手打得不好,甚至桌球不算球類,顯然有些莫名奇妙。同樣地,若回顧一下哲學的原意,我們並不需要以西方哲學的分類為追求智慧的唯一標準,中國哲學有其所追求的獨特智慧,不是西方標準所能限定的。也就是說,若把哲學的定義放得寬一些,追求智慧可以有很多種模式,而中國哲學在追求智慧上的特質,並無法透過西哲的標準被呈現出來。

在承認了中國哲學有自己的特質以後,我們如何去呈現這個特質?這就牽涉到方法的問題。所謂方法,大略地說,即完成特定目的之操作過程與步驟。套用到中國哲學之上,一言以蔽之,就是運用一個特定架構,把中國傳統思想給哲學理論化,並突顯中國哲學的理論重心所在。本專欄的三篇文章,即是意識到了這樣的方法論問題,並提出各自的洞見。

       其中,李賢中教授的《中國哲學人文精神的直覺方法》,強調了中哲的人文精神,即對人的肯定與尊重,追求並發展人本有的價值自覺,而要把握此精神,直覺是一種不可或缺的方法。李教授對直覺有詳盡的分類描述及舉例,並說明了三類直覺在人文精神上的作用與交互影響。在中國傳統文獻中,許多描述個人體驗或了悟的文句,往往不容易說得清楚,讓讀者有霧裡看花之感。李教授基於對直覺方法的詳盡分析,提出了理解這些文句的具體步驟,在把握人文精神上有很大幫助。

郭芳如博士的《論勞思光的基源問題研究法》,則深入探討了以問題為中心的方法論。如文中所述,勞思光主張:每個哲學體系,都必定以某個基源問題為核心,把握基源問題,才能真正把握體系中個別理論的發展與連結關係,也才兼顧了研究的準確性與系統性。然而,郭博士指出,此方法在實際運用上,僅管滿足了單一哲學體系的研究需求,但若以不同體系有不同基源問題,光以此方法,似難對哲學史發展做一綜合的說明與評價。這代表基源問題研究法,在適用範圍或評價標準上,都還有討論的空間。

李明書先生的《東方哲學基本問題的釐清與建構》,比較了幾種不同的中國哲學研究方法:基於概念語詞、基於西方的理論問題、基於東方專屬的理論問題。他整理了三種方法各自的研究成果,指出它們的優缺點,並提供了改進的可能性,可謂條理分明。由於東方哲學的學派與經典眾多,研究範圍可大可小,對於不同研究方法,如何取其長處、避其短處,確實值得研究者們省思。李先生的分析,指出了幾個較為明確的方向,相當值得參考。

希望各位讀者通過上述三篇文章對台大中國哲學方法論研究的現狀有大致的瞭解,同時也對中國哲學的核心問題及其特色有更多的关注和思考。

 

2014328

於台北

 

周詠盛:國立臺灣大學哲學所博士生

 

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